问题 选择题

把一根火柴梗平放在蜡烛的火焰中,约1s后取出,可观察到火柴梗(  )

A.均匀的被烧焦

B.放置在外焰部分被烧黑最重

C.放置在焰心部分被烧黑最重

D.放置在内焰部分被烧黑最重

答案

答案:B

题目分析:

选项A火焰的温度不均匀,故选项错误
选项B在外焰部分被烧得最黑,外焰与氧的接触面积最大,燃烧最充分温度最高,使火柴梗碳化变黑.故选项正确;选项C在焰心部分被烧得最轻,几乎发白.故选项错误;选项D在内焰部分被烧得发黄或微黑,故选项错误;故选:B

阅读理解与欣赏

阅读下面两段文言文,完成文后各题

吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。登高而招,臂非加长也,而见者远;顺风而呼,声非加疾也,而闻者彰。假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!

小题1:下列句中加点的词解释不正确的一项是(     )(3分)

A 非能也(游泳)    其圣人也远矣(低于)

B 而闻者(清楚)    士大夫之(类)

C 而学于师(以……为耻)  而江河(横渡)

D 吾尝而望矣(踮起脚后跟) 今之众人(许多人)

小题2:下列句中加点的的虚词意义和用法相同的一项是( )(3分)

A 巫医乐师百工人    欲人无惑也难矣

B 非能水也,绝江河  耻学于师

C 授之书而习句读者  今智乃反不能及

其身也       而耻学

小题3:下列分析中理解不正确的一项是(  )(3分)

A.韩愈在批判士大夫之族不肯从师学习时,以巫医乐师百工之人的不耻相师作对比,无意中流露出了对底层劳动者的轻蔑。

B.韩愈认为“句读之师”与“传道解惑之师”是有区别的,从作用上来说,前者比后者小。

C.《劝学》选段中用比喻法论证了要学习更要思考的道理,而《师说》选文中用了对比论证“师道之不传也久矣”的现象和原因。

D.荀子认为学习者要“善假于物”,韩愈强调要“从师而学”,从某种意义上讲,“从师而学”也是一种“善假于物”。小题4:把下列句子句子翻译成现代汉语

(1)假舆马者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而绝江河。君子生非异也,善假于物也。(5分)

                                                                     

                                                                     

(2)呜呼!师道之不复,可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!(5分)

                                                                    

                                                                    

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