问题 单项选择题

阅读下面短文,回答下 * * 道题。

天才与对称

天才与凡人的不同之处,在于所有的天才都具有双重性,恰如意大利哲学家杰洛墨·卡尔当所说,红宝石与水晶玻璃之别,就在于红宝石具有双重折射。

天才与红宝石一样,都有着双重反光,双重折射。在精神与物质领域,此种现象彼此相同。

我不知红宝石这种钻石中的极品是否真的存在,这尚有待于论证。但古时的炼金术对此作了肯定,于是,化学家们便开始了艰难的寻求。但天才却确确实实地存在于我们周围。只需读过埃斯库罗斯和尤维纳尔的第一行诗,我们便可以发现这种人类的“红宝石”。

天才身上的双重反光现象,把修辞学家所称做的对称法上升到了最高境界,这便是从正反面去观察事物的至高无上的才能。

莎士比亚便孜孜不倦于追求诗句的对偶。因此,只透过他的某一特点来评价他整个的人,而且是像他这样一个人,是不公正的。事实上,莎士比亚就像所有真正伟大的诗人一样,无可争辩地应当获得“酷似创造”这个赞语。而何谓创造呢这便是善与恶、欢乐与忧伤、男人与女人、怒吼与歌唱、雏鹰与秃鹫、闪电与光辉、蜜蜂与黄蜂、高山与深谷、爱情与仇恨、勋章与耻辱、规矩与变形、星辰与庸俗、高尚与卑下。世界上永恒的对称就是大自然.从其中所产生的反义语的对称,充满在人的一切活动中——既存在于寓言与历史,也存在于哲学与语言.你成为复仇女神,人们便称你为欧墨尼德斯;你弑杀生父,人们便称你为菲罗帕特尔;你成为一名功勋卓著的 * * ,人们使将你呢称为“小小的班长”。

莎士比亚的对称遍存于他的作品,无处不有,俯拾皆是。这种对称普遍存在:生与死、冷与热、公正与偏斜、天使与魔鬼,苍穹与大地、鲜花与雷电、音乐与和声、灵魂与肉体、伟大与渺小、宽广与狭隘、浪花与泡沫、风暴与口哨、灵魂与鬼影。正是基于这些人世间遍存的冲突,这种循环交替的反复,这种永存不变的正反,这种最为基本的对照,这种普遍而永恒的矛盾,画家伦伯朗才构成了他的明暗,雕塑家比拉内斯才创造了他的曲线。若要想将对称从艺术中除去,那你就先将它从大自然中剔除一尽吧。

对作者说明“红宝石”的特征的作用,分析准确的一项是()。

A.引出对天才特征的分析

B.与天才的特征形成对比

C.引起人们的阅读兴趣

D.与天才的特征形成类比

答案

参考答案:D

解析:

A项天才在前,红宝石在后,所以不能引出;B项二者的特性相同,当然不是对比;C项兴趣该是悬念的作用,而写红宝石则无此作用。

选择题
阅读理解与欣赏

阅读下面的语段,完成后面的题目。(每题2分)

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身也,则耻师焉,惑矣。彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师。士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀。”呜呼!师道之不复,可知矣。巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!  

小题1:下列句中加线的词解释不正确的一项是( )

A.今其智反不能及乃:却,竟然

B.或师焉,或焉不:通“否”

C.巫医乐师百工之人,君子不齿不齿:不屑一提

D.古之圣人,其出人也远矣出人:外出的人小题2:下列句中“其”的用法与例句相同的一项是( )

例句:于身也,则耻师焉

A.皆出于此乎?

B.吾未见明也

C.可怪也欤

D.授之书而习句读小题3:下列各组中加线字词的意义和用法相同的一项是( )

A.于其身也,耻师焉/群聚而笑之

B.愚人之所以为愚/师者,所以传道受业解惑也

C.师道之不传也久矣/师道之不复,可知矣。

D.于其身也,则耻师焉,矣/人非生而知之者,孰能无小题4:下列各句与例句句式特点相同的一项是( )

例句:句读之不知,惑之不解

A.其下圣人也亦远矣,而耻学于师

B.大王来何操?

C.蚓无爪牙之利,筋骨之强

D.不拘于时,学于余小题5:下列对语段内容理解不正确的一项是( )

A.该段运用了三组对比,批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。

B.语段先以“古之圣人”比照“今之众人”,得出了“圣益圣,愚益愚”的结论。

C.语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比,得出了“小学而大遗”的结论。

D.语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比,得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。