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问题 单项选择题 案例分析题

丹霞地貌是由红色砂砾岩经外力作用形成的一种景观。左图为中国丹霞地貌集中分布区示意图，右图为岩石圈物质循环示意图。读图回答下列各题。

 

左图中（）

A．M区主要为湿润和半湿润地区

B．N区河流主要参与内陆水循环

C．K区地貌形成的主要外力是流水

D．丹霞地貌的岩石类型为右图中乙

答案

参考答案：C

解析：仔细读图，M区主要为干旱和半干旱地区，A错；N区河流位于我国季风区，主要参与海陆间水循环，B错；K区位于我国东南地区，地貌形成的主要外力是流水，C对；由图中，丙处箭头有“三进一出”的特点，为岩浆，乙为岩浆岩。而丹霞地貌的岩石类型为沉积岩，D错。答案选C。

阅读理解与欣赏

阅读下面文字，完成9—11题。

道家的永恒价值

傅佩荣

老子有“小国寡民”的观念，庄子也向往“上如标枝，民如野鹿”  (君主有如高处的树枝，人民有如自在的野鹿)(《庄子·天地》)，亦即都有“无为而治”的理想。这种理想在汉代初期形成“黄老治术”，与民休养生息。然而，一旦形成治术，落实为“用”，则其原始理想难免打了折扣。道家固然是如此，儒家呢?从汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”以来，情况也好不了多少。

如果即体言用，注定将会变质走样，那么在未能明体就想致用时，后果不是更加不堪设想了吗?于今之计，我们只能尽力准确地把握道家的思想，至于能否应用于生活中，则要看个人的造化了。今日处于“后现代社会”，对于传统基于理性所建构的价值观(如仁义、礼乐)，全都加以质疑，形成“价值归零”的现象。譬如，近些年来蔚为流行的口语“只要我喜欢，有什么不可以”就是鲜明的例证。在古代，遭逢天下大乱，个人在社会上怀才不遇，所以一方面明哲保身，同时也培养悟道的智慧，冀求精神上的逍遥无待。在今日，则有民主制度保障 * * ，自由幅度少有拘限，信息设备又提供了无比开阔的虚拟世界。这真是个“海阔凭鱼跃．天高任鸟飞”的美丽新世界啊!然而，越是多样的选项，也将使选择越加困难，自由一变而为压力。因为在未能了解 “自我”之前，“自由”往往只是任性盲动或恣意盲从的代名词，其后果常为懊恼与悔恨，最后沦于“重复而乏味”的不堪之境

有一弊，也可能有一利。道家批判社会上的既成规范时，也说过“绝圣弃智，绝仁弃义”的话，听起来有些后现代的意味。但是，这种“破”是建立在“让生命在道中安顿”的智慧上的，破小所以立大，要让自我回溯于一个完整而永恒的根源。任性不是自由，盲从更不是自由，只有回归于整体的道中，化解了身心的执著，开启了灵性的力量，以此为自我的真正主体，做到“外化而内不化”，然后才有自由可言。换言之，今日社会的外在自由，正是我们寻求内在自由的最佳契机。后现代社会所能提供的唯一优势，正是道家思想可以大显身手的新天地。

如果从哲学角度评估道家的得失，则正面的肯定是不言而喻的。西方学者习于以儒家为“伦理学”的宣讲者，我们的辩护是“儒家不仅只有伦理学的成分”；但是要揭示儒家的形而上学内含，总是难免多费唇舌而未必有效。至于道家，则自从老子说出了“道可道，非常道”一语之后，学者无不肯定“道”为形上学所欲彰显之本体，因而也对道家另眼相看，视之为极富智慧的哲学立场

9．下列不属于文中所提的“价值归零”的两项是(    )(    )(5分)

A．对传统给予理性所建构的价值观全加以否定

B．这些年流行的“只要我喜欢，没有什么不可以”的口语

C．在某一领域已经很成功的人士，从一个新的领域开始

D．汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”E．在信息世界里寻找无尽的自由

10．文章中的画线句“美丽新世界”指的是什么?(3分)

11．从文中概括道家的价值 (4分)
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填空题

在一个罐子中装有五种颜色的软糖：30%是蓝色的，20%是棕色的，15%是红色的，10%是黄色的，其余是30颗绿色的软糖．若有一半蓝色的软糖被换成棕色的软糖，则最后共有多少颗软糖是棕色的______？

（A） 35 （B） 36 （C） 42 （D） 48 （E） 64．
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