搜题请搜索小程序“爱下问搜题”
问题 单项选择题

江河、湖泊水位或者流量达到国家规定的（），需要启用蓄滞洪区时，得按照依法经批准的防御洪水方案中规定的启用条件和批准程序启用蓄滞洪区。

A.分洪标准

B.蓄洪标准

C.防洪标准

D.行洪标准

答案

参考答案：A

单项选择题

碳弧气刨用的碳棒表面应该镀的金属是（）。

A.铜

B.铝

C.铬

D.镍
查看答案
问答题 案例分析题

汉服，未必可称“国服”

（1）近些年，一些“汉服”的提倡者再度将“服装”政治化，似乎不着汉服者自然居于不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但中国还有其他五十多个民族，他们的权利与汉族不应当是完全平等的吗

（2）在声势空前的“传统文化热”中，消逝已百年的“汉服”也被从历史的箱箧中翻拣出来，为五彩缤纷的服装之苑增添了一个小小的“亮点”。“穿衣戴帽，各有所好”，此事本来无可厚非，然而，某些汉服爱好者、提倡者表达出来的那种“天朝上国”、“华夏中心”的价值观念却不能不令人深思；而有人进一步要求将汉服定为“国服”，窃以为不可。

（3）“衣服”本来的功能只是遮身蔽体、保暖防寒，但在历只中又演化出了政治、审美的功能。在传统社会，服饰的政治功能被突出、强化，成为统治者“治民”的重要部分。历代王朝都对着装等级制度有严格规定，早在周代就产生了比较完整的衣冠制度，自天子至大夫到士卿，服饰各有不同的定制。至魏晋时期，王公贵族虽然“服无定色”，但仍有八品以下不得着罗、纨、绮等高级丝绢物的规定。唐代是最开放的年代，但从唐高祖李渊起就正式颁布衣冠之令，对皇帝、皇后、群臣百官、命妇、士庶等各级各等人士的衣着、色彩、服饰、佩带诸方面都作了详细的规定。总之，中国古代服饰的核心是等级制度，衣冠服饰是尊卑贵贱等级序列的标志，a任何人都不得僭越。今天人们所推崇的“汉服”，实际上只是传统社会中少数“上等人”的服饰，广大“引车卖浆者”，绝不能像孔乙己那样穿长衫，只能如阿Q那样着短装。

（4）服饰既有对内的政治功能，又有对外的统治功能。以“夷狄”入主中原的满清王朝以血腥手段强迫汉人易服来表示对其“臣服”，服装成为对一个王朝的忠诚与叛逆问题，b同时清王朝又秉承华夏“衣冠之治”的传统，制定了种种有关穿靴、戴帽、着装、佩饰的繁琐的规定，以维持等级森严的统治。

（5）服装政治化在上世纪五六十年代仍大为盛行，服装成为“革命”与“不革命”的重要标志，在“ * * ”中几乎只有工作服、蓝中山装和绿军装被公认为“革命服装”。c改革开放是思想观点大解放，也是服装大解放，人们重新有了穿衣戴帽的自由。但在20世纪80年代初，喇叭裤、牛仔裤仍被认为是“资产阶级精神污染”而遭禁。此后，随着时代的进步，服装的“政治化”才逐渐淡出。

（6）然而，现在一些“汉服”的提倡者却再度将“服装”政治化，提出“华夏复兴，衣冠先行”，“恢复夏服饰，重建衣冠上国”“是我们不断在寻找的民族归属感和文明标志的符号”，“重建民族自尊、寻回民族自豪、复兴华夏文化、重塑中华文明，就是我们参与汉服运动的初衷”。并且，主张将“汉服”定为“国服”，认为“国服是一个国家的外在象征和代表，是我们民族的标志。国服的确立，也意味着民族自信和自尊的确立”。

（7）于是，服装问题重新上升到“爱国”、“民族复兴”的道德、政治高度，在这种话语的隐喻中，d不着汉服者自然居于“不爱国”、不参与“民族复兴”的道德、政治劣势。但是，主张将“汉服”立为“国服”者似乎忘记了中国还有其他五十多个民族，虽然人数少得多，但其权利与汉族不应当是完全平等的吗

（8）千百年来，付出了惨重的代价，人们才逐渐摆脱了“服饰政治化”观念，服饰成为个性表达、选择的最好形式之一。今天，重倡汉服不应是对个性的否定，而应成为社会多元、进步的一个标志。

文章最后一段说由于“服饰政治化”，“千百年来，付出了惨重的代价”，在本文中“惨重的代价”指哪些史实，请具体说明。
查看答案