问题 判断题

轨道电路不属于CTCS系统中地面设备层设备

答案

参考答案:

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阅读下面的文字,完成1~3题。

孔孟毕竟是两家

宋志坚

  孔孟被“硬捏合拢”说,是施蛰存先生在上个世纪90年代初提出来的。仅凭这一点,即可知施先生对古代文史的造诣非同一般。

  施蛰存说:“孔孟思想,是一种思想,还是两种思想?天下没有两个思想相同的人,孔孟思想,毕竟还是两家。”(施蛰存《闲话孔子》,原载1991年第1期《随笔》,转引自《中国新文学大系杂文卷》)施先生给出的这个答案,是能使人信服的。(施文中说是司马迁捏合了孔孟二家,这一点恐怕是弄错了。)以我之肤浅,也能列举孔子思想与孟子思想的若干区别。例如,孔子衡量人的价值的“尺”是爵位,在孔子那边,是以爵位上下定人之尊卑的;孟子衡量人的价值,却有爵、齿、德三把标尺;孔子之“仁”关注的是“礼”,重在束“下”,孟子之“仁”关注的是“民”,重在规“上”;孔子的“四绝”(《论语·子罕篇第九》云:“子有四绝,曰:毋意、毋必、毋固、毋我”)偏重天理,而孟子的“四端”(《孟子·公孙丑上》云:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心、礼之端也;是非之心,智之端也)偏重人性”。仅此三条,便可证实“天下没有两个思想相同的人”,哪怕是被合称为“孔孟之道”的孔与孟也都“自成一家”。

  当然,孔子与孟子有许多相同或相近之处。其一、他们都“法先王之道”,缺陷是不能与时俱进;其二、他们都“行仁义之化”,缺陷是对“利”的绝对排斥;其三、他们的那一套都不见容于当世,故有“仲尼菜邑陈蔡”而“孟轲困于齐梁”。

  孔子与孟子还有一点相同的,就是他们对于“法先王之道,行仁义之化”,都有一种“当仁不让”的使命感。孔子困于匡邑之时说:“周文王死了以后,周代的礼乐文化不都体现在我的身上吗?……上天如果不想消灭这种文化,那么匡人又能把我怎么样呢?”孟子则是在离开齐国的时候对充虞说:“五百年必定有称王天下的人兴起,其间必定有著名于世的贤人。周兴起以来已有七百多年,……上天……如果想安抚治理天下,当今之世除了我还会是谁呢?”两者相比,孔子说得比较含蓄,孟子说得比较直露。但对于孟子来说,这并非狂言。例如,“仁义之化”而为“仁政”,“先王之道”而为“王道”,或许就是他对儒家文化的贡献,至少在《论语》之中,未必能够找出这两个概念。

  由此观之,将孔子与孟子都归入儒家,未必有错。但我们现在所要吸取的一个教训是,不能什么事情都只注意合,而不学会分。合的好处是易记,一下子记住了两个“子”,要用时一言以蔽之,仿佛占了大便宜;然而,你真想要了解孔子孟子的思想和思维方式,那还是要分开剖析才行。既能综合,又能分析,庶几可算得研究。如果只会笼而统之地说个大概,那只能蒙人蒙己罢了。现在有些自称搞国学的,看似无所不通,其实也就知道些笼而统之的“蒙法”,从不肯下功夫深入进去。对这种学问,我们要警惕。(2010年8月9日《文汇报》)

1.下列不属于“孔孟思想毕竟是两家”的论据的一项是(     )

A.两者衡量人的价值标准不完全相同。

B.他们对于“仁”的理解也不相同。

C.孔子思想偏重天理,孟子思想偏重人性。

D.被合称为“孔孟之道”的孔与孟也都“自成一家”。

2.下列理解和分析,不符合原文意思的一项是(     )

A.司马迁捏合了孔孟二家,这个说法是能使人信服的。

B.孔孟都能“法先王之道”,却不能与时俱进。

C.孔孟都能“行仁义之化”,却绝对排斥“利”。

D.他们都有一种“当仁不让”的使命感,却都不见容于当世。

3.下列推断不符合原文内容的一项是(     )

A.作者认为,天下没有两个思想相同的人,孔孟毕竟是两家,但孟子继承和发展了孔子的儒家文化,提出“仁政”和“王道”的学说。

B.只有分开剖析,才能了解孔子、孟子的思想和思维方式。

C.做学问要脚踏实地,深入钻研,不能“无所不通”、笼而统之。

D.老子与庄子虽然都是道家巨擘,但他们的思想肯定“自成一家”。

阅读理解与欣赏

阅读下面文章,回答下列小题。

阮孝绪,字士宗,陈留尉氏人也。孝绪七岁,出继从伯胤之。胤之母周氏卒,有遗财百余万,应归孝绪,孝绪一无所纳,尽以归胤之姊琅邪王晏之母,闻者咸叹异之。

幼至孝,性沉静,虽与儿童游戏,恒以穿池筑山为乐。年十三,遍通《五经》。十五,冠而见其父,曰:“愿迹松子于瀛海,追许由于穹谷,庶保促生,以免尘累。”自是屏居一室,非定省未尝出户,家人莫见其面,亲友因呼为“居士”。外兄王晏贵显,屡至其门,孝绪度之必至颠覆,常逃匿不与相见。曾食酱美,问之,云是王家所得,便吐餐覆酱。及晏诛,其亲戚咸为之惧,孝绪曰:“亲而不党,何坐之及?”竟获免

义师围京城,家贫无以爨,僮妾窃邻人樵以继火。孝绪知之,乃不食,更令撤屋而炊。所居以一鹿床①为精舍,竹树环绕。天监初,御史中丞任昉寻其兄履之,欲造而不敢,望而叹曰:“其室虽迩,其人甚远。”为名流所钦尚如此。

后于钟山听讲,母王氏忽有疾,兄弟欲召之。母曰:“孝绪至性冥通,必当自到。”果心惊而返,邻里嗟异之。合药须得生人参,旧传钟山所出,孝绪躬历幽险,累日不值。忽见一鹿前行,孝绪感而随后,至一所遂灭,就视,果获此草。母得服之,遂愈。时皆叹其孝感所致。

建武末,青溪宫东门无故自崩,大风拔东宫门外杨树。或以问孝绪,孝绪曰:“青溪皇家旧宅。齐为木行②,东者木位,今东门自坏,木其衰矣。”

鄱阳忠烈王妃,孝绪之姊。王尝命驾,欲就之游,孝绪凿垣而逃,卒不肯见。诸甥岁时馈遗,一无所纳。人或怪之,答云:“非我始愿,故不受也。”大同二年卒,时年五十八。

(节选自《梁书•卷第五十一•列传第四十五》)

①鹿床:古人坐卧具。②木行:五行属木

小题1:下列句子中加点的词语解释不正确的一项是(   )

A.冠而其见父 冠:戴帽子

B.欲造而不敢 造:造次

C.以免尘累 累:牵累

D.孝绪度之必至颠覆 颠覆:倾败小题2:下列各组语句中加点的词语,意义用法都相同的一组是(   )

A.云是王家所得 孝绪感而随后,至一所遂灭

B.尽以归胤之姊琅邪王晏之母 僮妾窃邻人樵以继火

C.其亲戚咸为之惧 亲友因呼为“居士”

D.追许由于穹谷 后于钟山听讲小题3:下列句子分别编为四组,全部表现阮孝绪有“隐士”风范的一项是(   )

①幼至孝,性沉静                     ②屏居一室,家人莫见其面

③所居室唯有一鹿床,竹树环绕         ④今东门自坏,木其衰矣

⑤孝绪至性冥通,必当自到             ⑥孝绪凿垣而逃,卒不肯见

A.①③⑤

B.②④⑥

C.①④⑤

D.②③⑥小题4:下列对文章的理解和分析,不正确的一项是(    )

A.阮孝绪不是阮胤之的亲生儿子,胤之的母亲周氏死时,有遗产一百多万,但孝绪一点没留,全部给了琅邪王晏的母亲。

B.阮孝绪的表哥琅邪王晏多次去见孝绪,但他都或逃或藏,不与相见,因为他不喜欢与显贵的人来住。

C.阮孝绪为人至孝,母亲有病,他心有所感,不需兄弟召唤,就主动返回,并亲自到山中寻找生人参为母亲治病。

D.阮孝绪不贪财这一性情,主要通过他对待遗产和亲友馈赠两件事的态度上来表现的。小题5:把文言文中划线的句子和课内句子翻译成现代汉语。(15分)

(1)上书戒帝曰:“伏愿上以社稷为重,令皇后无居正殿,干外朝。”(5分)

译文:

(2)及晏诛,亲戚咸为之惧。孝绪曰:“亲而不党,何坐之及?”竟获免。(5分)

译文:

(3)蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。(5分)

译文: