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        嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

1.下列词语解释有误的一项是（     ）

A.其出人也远矣    超出一般人

B.而耻学于师      以……为羞耻

C.小学而大遗      学制的初级阶段

D.今其智乃反不能及    竟、竟然

2.对下列两组加粗词的含义分析正确的一项是（     ）

①其为惑也，终不解矣

②于其身也，则耻师焉，惑矣

③圣人之所以为圣

④师者，所以传道受业解惑也

A.①②相同，③④相同

B.①②不同，③④不同

C.①②相同，③④不同

D.①②不同，③④相同

3.从句式特征看，与“师者，所以传道受业解惑也”一句相同的一项（    ）

A.不拘于时，学于余

B.句读之不知，惑之不解

C.道之所存，师之所存也

D.今其智乃反不能及，其可怪也欤！

4.下列对这段文字分析不正确的一项是（     ）

A.这一段的分论点是“师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣。”

B.作者认为那些童子之师不是真正意义上的老师，只是“小学”而已。

C.作者对于士大夫看不起“巫医乐师百工之人”反而还比不上他们，给予了强烈的责备和讽刺。

D.作者接连用了三个对比，层层深入，从不同侧面批判了当时士大夫耻于从师的不良风气。