问题 问答题

图1和图2是释放核能的两种方式,请回答下列问题:

(1)图1是______反应,这是______变的原理,不加以控制,是制造______弹的原理.

(2)图2是______变的示意图,不能人为控制,是制造______弹的原理.

答案

(1)图1是铀核吸收一个中子以后,分裂成两个质量较小的原子核,同时放出二个中子和很大的能量,又能使别的原子核接着发生核裂变…,使过程持续进行下去,这种过程称作链式反应;链式反应是核裂变的原理,不加以控制,是制造原子弹的原理.

(2)图2是由质量小的氘原子和氚原子,发生原子核互相聚合作用,生成新的质量更重的氦原子核,并伴随着巨大的能量释放的一种核反应形式.核聚变不能人为控制,应用氢弹制造.

故答案为:(1)链式;裂;原子;(2)聚;氢.

计算题
阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成1~3题。

  治乱天邪?曰:日月、星辰、瑞历,是禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非天也。时邪?曰:繁启、蕃长于春夏,畜积、收藏于秋冬,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非时也。地邪?曰:得地则生,失地则死,是又禹、桀之所同也;禹以治,桀以乱,治乱非地也。

  星队、木鸣,国人皆恐。曰:是何也?曰:无何也!是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。夫日月之有蚀,风雨之不时,怪星之党见,是无世而不常有之。上明而政平,则是虽并世起,无伤也;上暗而政险,则是虽无一至者,无益也。夫星之队、木之鸣,是天地之变,阴阳之化,物之罕至者也。怪之,可也;而畏之,非也。

  物之已至者,人袄则可畏也。栝耕伤稼,枯耕失岁,政险失民,田萝稼恶,籴贵民饥,道路有死人:夫是之谓人袄。政令不明,举错不时,本事不理,勉力不时,则牛马相生,六畜作袄:夫是之谓人袄。礼义不修,内外无别,男女淫乱,则父子相疑,上下乖离,寇难并至:夫是之谓人袄。袄是生于乱。三者错,无安国。其说甚尔,其灾甚惨。可畏也,而不可怪也。传曰:“万物之怪,书不说。”无用之辩,不急之察,弃而不治。若夫君臣之义、父子之亲、夫妇之别,则日切磋而不舍也。

1.下列句中加粗词的意义,解释有误的一项是(     )

A.难并至——寇:外寇

B.是无世而不有之——常:时常

C.则是虽并世起,无也——伤:妨碍

D.弃而不——治:研究

2.下列句中加粗词的意义和用法相同的一项是(     )

A.禹、桀之所同也——何也

B.繁启、蕃长春夏——袄是生

C.得地生——人袄可畏也

D.物之已至——三错,无安国

3.下面对文段内容的理解与分析,不正确的一项是(     )

A.通过大禹时代的天下大治和夏桀时代的社会治乱对比,可以看出“治乱”本来就与天象、时令和地利等自然条件无关。

B.自然界有时出现的一些现象是自然变化的结果,与“治乱”没有关系,社会的“治乱”全在于君主圣明还是昏庸。

C.自然无法影响“治乱”,但是人类社会的“治乱”却可以影响自然,使自然出现各种各样的怪异现象。

D.苟子关于“天”“人”关系的阐述,体现了朴素唯物主义,是我国古代认识论的一大进步。