问题 问答题

CO具有还原性,某化学研究小组为证明CO具有还原性,设计了如图所示的实验装置.

已知:C+H2O

  △  
.
 
CO+H2      C+H2O
  △  
.
 
CO2+H2    C+CO2
 高温 
.
 
2CO

试回答下列问题:

①装置B中最适宜的试剂是______,必须用装置C吸收气体中的水蒸气的理由是______;

②根据该实验中的______ 现象,可证明CO具有还原性;

③若要根据装置P中石灰水变浑浊的现象准确确认CO具有还原性,则应在上图装置______与______之间(填字母标号)连接如图中的______装置(选填序号).

答案

装置A是CO2气体的发生装置,使用的白色固体应是CaCO3(通常不用Na2CO3固体,一方面是因为碳酸钠易溶于水,另一方面是因为碳酸钠与盐酸反应过于剧烈,不便于产生平稳的CO2气流),与稀盐酸反应生成CO2气体.因为盐酸具有挥发性,所以在制得的CO2气体中会混有一定量的HCl气体,要除去杂质HCl气体,B瓶中应盛饱和NaHCO3溶液(特别指出,B瓶中不能盛饱和Na2CO3溶液,因为会发生反应Na2CO3+CO2+H2O=2NaHCO3).C瓶中的浓硫酸是用来除去混在CO2气体中的水蒸气的,如果水蒸气不除去,就会与D管中的单质碳发生反应(俗称水煤气反应,其化学方程式为C+H2O

 高温 
.
 
CO+H2,CO+H2O
 高温 
.
 
CO2+H2),反应生成的H2也能还原CuO,H2的存在对验证CO具有还原性的实验有严重的干扰.如果要想根据装置F中澄清石灰水变浑浊的现象来确认CO具有还原性,就必须除去D管中导出的CO气体中混有的CO2(来自装置A的未参加反应的CO2),应该在D和E之间增加一个装置,这个装置内所盛的试剂既要能吸收CO2(浓硫酸不能吸收CO2,可排除③),又不能带入水蒸气(因为冷的湿润的气体导入后面E中红热的玻璃管中,可能会导致玻璃管炸裂),据此可以排除①和②,选④;

①装置A是制备二氧化碳气体的实验装置,生成的二氧化碳含有氯化氢和水蒸气,通入D装置中前需要把二氧化碳和水蒸气除去,B中用饱和碳酸氢钠溶液除去二氧化碳;C中浓硫酸除去水蒸气;防止水进入D中反应生成氢气干扰一氧化碳的还原性检验,故答案为:饱和碳酸氢钠溶液;防止水蒸气与炭反应生成的氢气对实验现象产生干扰;

②证明一氧化碳具有还原性,通入装置E氧化铜中反应生成红色铜,证明一氧化碳还原氧化铜,不表现还原性,故答案为:E装置中黑色CuO变红色;

③若要根据装置P中石灰水变浑浊的现象准确确认CO具有还原性,必须通入E装置中的气体不能含有二氧化碳,所以在DE之间需要加上盛碱石灰的U形管,把二氧化碳气体除去;

故答案为:DE,④;

阅读理解与欣赏
阅读下面的文字,完成1~4题。
        古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师,其为 惑也终不解矣。生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。
        嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉;今之众人,其下圣人也亦远矣,而耻学于师。是故圣益圣,愚益愚,圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之,于其身也,则耻师焉,惑矣!彼童子之师,授之书而习其句读者 ,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也。巫医乐师百工之人,不耻相师;士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若也,道相似也。位卑则足羞,官盛则近谀。呜呼!师道之不复可知矣!巫医乐师百工之人,君子不齿,今其智乃反不能及,其可怪也欤!
        圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒,其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师。”是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业 有专攻,如是而已。
        李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。余嘉其能行古道,作《师说》以贻之。
1.对下列句子中加粗词的解释,正确的一项是(     )
A.师道之不传也久矣      师道:从师的道理。
B.授之书而习其句读者          句读:句子的朗读。
C.巫医乐师百工之人            百工:各种工匠。
D.六艺经传皆通习之            经传:经书和传记。
2.对下列各句中“之”字称代内容的说明,不正确的一项是( )
A.人非生而知之者(称代“知识和道理”)
B.爱其子,择师而教之(称代前文的“其子”。)
C. 授之书而习其句读者(称代前文的“童子”。)
D.则群聚而笑之(称代前文所有的“士大夫”。)
3.下列句子分别编为四组,全都属于论述择师原则的一组是( )
①无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也
②师者,所以传道受业解惑也
③弟子不必不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻
④惑而不从师,其为惑也终不解矣
⑤古之圣人,其出人也远矣,犹且从师而问焉
⑥位卑则足羞,官盛则近谀
A.①③
B.⑤⑥
C.②③
D.②④
4.下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是( )
A.本文的中心论点是“学者必有师”,“道之所存,师之所存”。第一段正面阐述了教师的作用、从师的必要和择师的标准。
B.第二段慨叹师道不传已久,运用对比的手法,把“古之圣人”从师与“今之众人”耻学于师,“其子”习句读从师与“其身”惑而不从师,巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师分别对比,批判了“士大夫之族”耻于从师的不良风气。
C.第三段以孔子从师的范例,进一步阐明教师的作用和“道之所存,师之所存”的道理。
D.最后一段说明写作本文的缘起,这本属于附记性质,但作者赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”,又一次强调了他的观点。
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