问题 论述题

2013年6月18日,中 * * 决定从用一年左右时间,在全党自上而下分批开展党的群众路线教育实践活动。把贯彻落实中央八项规定作为切入点,进一步突出作风建设,坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”。

某班同学收集了上述新闻报道资料,计划开展主题研讨活动,请你参与其中,回答下列问题:

(1)开展党的群众路线教育实践活动的目的有哪些?(两方面即可,4分)

(2)“四风”在我们学生身上有哪些具体体现?(2分)

(3)作为中学生,我们应如何响应党的群众路线教育实践活动?(两方面即可,4分)

答案

(1)①教育引导党员干部牢固树立宗旨意识和马克思主义群众观点;②党员干部切实改进工作作风,赢得人民群众信任和拥护;③夯实党的执政基础,巩固党的执政地位;④保持党的先进性和纯洁性;⑤改善和树立党和政府在人民群众中的良好形象,密切党群联系;⑥加快推进全面建成小康社会和实现伟大中国梦的进程等。(每点2分,任意两点得4分)(2)学习不踏实;浪费粮食;盲目攀比;追求名牌等。(任意一点即可2分)

(3)树立远大的理想;努力学习科学文化知识,掌握专业技能;发扬艰苦奋斗精神,生活俭朴、勤俭节约、不盲目攀比;帮助同学,助人为乐等。(每点2分,任意两点得4分)

题目分析:(1)开展党的群众路线教育实践活动的背景是有的领导机关、领导班子和一些领导干部形式主义、官僚主义、享乐主义突出,奢靡之风严重,主要表现在理想信念动摇,宗旨意识淡薄,精神懈怠;贪图名利,弄虚作假,不务实效;脱离群众,脱离实际,不负责任;铺张浪费,奢靡享乐,甚至以权谋私、腐化堕落。这些问题,严重损害党在人民群众中的形象,严重损害党群干群关系,必须认真加以解决。因此开展党的群众路线教育实践活动有利于保持党的先进性和纯洁性;树立党的形象,赢得人民群众的信任,夯实党的执政基础,巩固党的执政地位等。

(2)形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风等“四风”在学生身上表现为不够脚踏实地,学习不踏实;浪费粮食,浪费水资源,不够理性消费,盲目攀比,追求名牌,爱慕虚荣等。

(3)本题是在上一题的基础上的。上题中提到“四风”在中学生身上的具体表现,那么,响应党的群众路线教育实践活动就是要消除“四风”,作为中学生,就应该努力学习科学文化知识,做一名遵纪守法的合格的中学生,规范自身的行为,不能有“四风”的表现。

解答题
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扁平时代的写作

韩少功

美国学者托马斯·弗里德曼几年前推出《世界是平的》一书,认为因特网的廉价推广,促成了技术、资本、信息三个“民主化”同时到来,深刻改变着世界经济发展的方式和格局。他是一个敏锐的观察家,但谈得不够多和不够深的是文化,其中包括文学。“民主化”的文学是否可能?如果说“民主化”意味着一个有核心、有级差、有组织的塔状结构,让位于一个无核心、无级差、无组织的面状结构,那么这一前景是否值得万众欢呼?或者是否仅仅值得欢呼?

这当然是更为复杂的一个问题。

一个“扁平”的世界里众声喧沸。从原则上说,由编辑、审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解,每一个IP地址自由发声,都可能成为强大的文化媒体。不过问题的另一面是,胡说比深思容易,粗品比精品多产,优秀者至少没有数量上的优势。文化产量中庸质与恶质的占比大大攀升,低端文化产业不仅无法淘汰,还可能日益滚大和做大。一些优秀作品即使生产出来,也可能在过量的文化淹没中,在受众们暴饮暴食式的阅读之后,在食欲不振的这些快餐者们那里,出现影响力的严重折扣。一旦肠胃已经吃坏了,再多的良药也都无济于事

一个“扁平”的世界里多数为王。在一般的情况下,有些潮流可以修复民众良知,是真理的脱颖而出;有些潮流泯灭民众良知,是泡沫和垃圾的霸道横行。但不管是哪种情况,多数人的理解力构成潮流的边界,那么大众型和通俗化的真理尚有机会,而冷门的、偏僻的、艰险的、高难的——又常常是重要的文化探索,则可能缺氧。一种品质趋下的文化诱导机制,在这种情况下几乎难以避免。

一个“扁平”的世界还有易破难立的特点。特别是自18世纪启蒙运动以来,敬畏感随着上帝一同消失。叛逆比服从更流行,权利比责任更动心,无论左右翼都造反成癖,在获得解构主义一番学术装备后更是见立必破,打倒一切。

越来越多的迹象表明,一旦失去文化的约束和引导机制,一个扁平的世界就是没有方向的世界,是无深度和无高度的世界。即使有成打的托翁和莎翁再世,他们通常也形同刺猬而不是狮子,是暗燃而不是火炬。

中国互联网络信息中心2008年的统计报告显示,高达47%左右的公众已经不信任或不太信任网络。时值二十一世纪,人类有了前所未有的文化自由选择权,但为什么从这时起人类倒变得如此犹疑不定、六神无主、手足无措、茫然无计,竟找不到自己真正信赖和需要的东西?如果人类长期处于这样一种文化消费中的自我分裂和自我对抗,那么这种所好即所疑、所乐即所耻、所爱即所憎的左右两难,是不是一种文化狂欢之下的精神死机状态?

也许需要重新启动,重新确定一个方向。一个重建精神价值的方向。

这需要很多人的共同努力,重建一种非权力化和非利益化的文化核心、级差以及组织,即文明教化的正常体系。是的,在这里我愿意重新使用“教化”这样一个词,在人类几百年来钟情于“自由”一词以后,在有效教化与宽幅自由互为条件的奇诡历史之中。

小题1:下列说法中不符合文意的一项是(   )(3分)

A.《世界是平的》作者托马斯·弗里德曼认为,世界经济发展的方式和格局

随着因特网的廉价推广以及技术、资本、信息三个“民主化”的同时到来而发生着深刻改变。

B.如果多数人的理解力构成潮流的边界,大众型和通俗化的真理可能被接

受,冷门偏僻、艰险高难但又十分重要的文化探索则容易被冷落。

C.每一个IP地址自由发声,都可能成为强大的文化媒体,因此,由编辑、

审查、批准一类关卡所组成的文化权力体系几近瓦解,优秀作品被低端文化淹没。

D.自18世纪启蒙运动以来,人们少了几分敬畏,多了几分叛逆,无论左右翼都造反成癖,以至发展到见立必破,打倒一切。

小题2:下列对“扁平时代的写作”的理解,不符合文意的一项是(   )(3分)

A.粗品比精品多产,优秀作品在数量上没有优势,并且影响力下降。

B.文学“民主化”可能意味着一个无核心、无级差、无组织的面状结构被

一个有核心、有级差、有组织的塔状结构取代。

C.容易失去文化的约束和引导机制,缺乏方向、深度和高度。

D.拥有文化自由选择权,但缺乏文明教化的正常体系。小题3:根据文意,理解“一旦肠胃已经吃坏了,再多的良药也都无济于事”的含义。(3分)

答: