问题 写作题

阅读下面的文字,根据要求作文。(60分)

当土地供给你营养,任你不断向上攀登时,你需要低下头看看土地的面容和伤痕。人往高处走,高处有无尽的奇观;水往低处流,低处是需要爱心浇灌的土地。人到了高处,才觉察到低处的广阔无际;但也只有在低处,才可以看到高处的雄伟气派。

人时时都要面对高处与低处。

请以“看高处与看低处”为话题,写一篇不少于800字的议论文。内容应在话题范围之内,文题自拟,立意自定,除诗歌外体裁不限。

答案

参考例文:

理想在高处,起点在低处

“我们不单靠吃米活着。”

人之所以有“天地之精华,万物之灵长”的美誉,是因为人对未来心怀理想。没有理想的人生就像没有帆的船,在茫茫大海中失去了前进的方向;没有梦想的人生就像失去了双翅的雄鹰,在横无际涯的天空中失去了翱翔的资本:理想是催人前进的动力。

忆往追昔,我们每个人都是在一句句梦想的追问与回答声中成长的。小时候懵懂无知的我当被问及理想时,回答常常是一定要做科学家;随着年龄的增长,无数个理想在升腾——破灭、破灭——升腾的同时也见证着自己的成长。回忆时,常常笑自己的幼稚、傻气,明白了那些不基于现实的理想终究只能是一场“梦”而已,于是开始为树立真正的“理想”努力了。

父亲告诉我,一个人一定要有理想,没有理想、碌碌而为的人生是可悲的。理想不一定要远大,但必须要立足于自己的实际:就好比登一座山,有志于到达那山峰,我们必须从山脚一步一步踏踏实实地爬起,想要一下子到达山顶是不现实的。即使你真的上去了,也会因未欣赏到沿路旖旎的风景而叹息不已;然而,选择哪一座山峰,就完全掌控在你自己手中了。

我遵照父亲的教导,一步一个脚印地行走在人生的道路上,心也就变得踏实了。

我的理想不远大,不再幻想成为科学家,不再幻想成为金融巨头,也不再幻想摇身一变成为公主。因为那些太高、太远、太空、太虚,我开始对自己说把本职工作做好:好好学习,考个好大学,找份好工作,将来相夫教子,孝敬父母。为了这些理想,我犹如一只蜗牛努力奋斗着,尽管爬得很慢却很踏实,因为我知道,每一次成功都是由辛勤的汗水浇灌的。

起点总在最低处,也只有在最低处才能让自己更憧憬最高处的巍峨、壮观,也只有在最低处才能给予自己攀登高处的动力。那些“高处”不断变化着,当你到达了第二个、第三个高处的时候,回头望望,也许前不久还被你唤作高处的地方转眼已成了低处。我的目标不大,只求到达能够到达的高度。

理想在高处,它不断激励我向前,为了那无尽的神秘、美丽、惊险、刺激……

起点在低处,它不断提醒我现实,让我明白:奋斗是通向高处的唯一途径……

点评:“我们不单靠吃米活着”,一语道破天机,表明了理想和现实之间的关系。每个人都有远大的理想和追求,都想让最完美的自己展现出来,可所有的一切都必须建立在切实可行的基础上。文章语言质朴无华,内容平实易懂,让人读来受益匪浅。

写作提示:“看高处与看低处”,这是一个思辨性的话题。写思辨性话题作文的关键是一定要抓住对立方之间的关系。否则,如果只单纯地写“看高处”或“看低处”,或者两方面都写了但丝毫没有相关性,那么便属于跑题。

何谓“高处”“低处”?二者间有何联系?仔细阅读材料后,我们不难发现:“高处”可以理解为“成功”“理想”“顺境”“富有”“王者”“名人”等,“低处”则可理解为“失败”“现实”“逆境”“贫穷”“百姓”等。没有高处,难言低处;当然没有低处,也就辨认不出高处。因此我们居高时不要忘低处,在低处时要心系高处。针对这一话题,我们可以写取得了成绩既要看到自己的努力,也要看到别人对自己的帮助;要追求自己的理想,又不要忘记默默奉献;有了一定的地位或成就,也要看到别人的长处,只有谦虚才可以取长补短;等等。

问答题 计算题
单项选择题

阅读下面短文,回答下列问题。
自屈原开始把它(“木”)准确地用在一个秋风叶落的季节之中,此后的诗人们无论谢庄、杜甫、黄庭坚,都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说:“秋月照层岭,寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢当然也可以;曹植的《野田黄雀行》就说:“高树多悲风,海水扬其波。”这也是千古名句,可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象,而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动,表达出像海潮一般深厚的不平,这里叶子越多,感情才越饱满;而后者却是一个叶子越来越少的局面,所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗然则“高树”则饱满,“高木”则空阔;这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯,所谓“枯桑知天风”这样的树,似乎才更近于“木”;它仿佛本身就含有一个落叶的因素。
要说明“木”何以会有这个特征,就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题,这暗示性仿佛是概念的影子,常常躲在概念的背后,我们不留心就不会察觉它的存在。而“木”作为“树”的概念的同时,却正是具有着一般“木头”、“木料”、“木板”等的影子,这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干,而很少会想到了叶子,因为叶子原不是属于木质的;“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去,这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢它是具有繁茂的枝叶的,它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。
“木”不但让我们容易想起了树干,而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色,即就树干而论,一般乃是褐绿色,这与叶也还是比较相近的;至于“木”呢,那就说不定,它可能是透着黄色,而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的;我们所习见的门栓、棍子、桅杆等,就都是这个样子;这里带着“木”字的更为普遍的性格。尽管在这里“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的,而“木”的更为普遍的潜在的暗示,却依然左右着这个形象,于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感,它带来了整个疏朗的清秋的气息。它是属于风的而不是属于雨的,属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天;这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢,则比“木叶”还更显得空阔,它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。然则“木叶”与“落叶”又还有着一定的距离,它乃是“木”与“叶”的统一,疏朗与绵密的交织,一个迢远而情深的美丽的形象。

根据文意,对下列诗句的分析,不恰当的一项是______。

A.“美女妖且闲,采桑歧路间;柔条纷冉冉,落叶何翩翩。”(曹植《美女篇》)中的“落叶”,是 * * 饱含着水分的繁密的叶子

B.“静夜四无邻,荒居旧业贫;雨中黄叶树,灯下白头人。”(司空曙《喜外弟卢纶见宿》)黄叶静静地长满在一树上,在那蒙蒙的雨中,使人产生孤寂之感,飘零之意

C.“日暮风吹,叶落依技。”(吴均《青溪小姑歌》)一个“依”字,恰恰说明这“叶”的缠绵的一面

D.“袅袅兮秋风,洞庭波兮木叶下。”(屈原《九歌》)这落下的绝不是碧绿柔软的叶子,而是窸窣飘零、透些微黄的叶子,我们仿佛可以听见离人的叹息,想起游子的漂泊