问题 论述题

(17分)2011年以来我国安全生产形势总体稳定、持续好转,但是形势依然严峻,特别是进入7月份以后,出现了重特大事故的反弹,已经发生了“7.22信阳客车事故”“ 7.23浙江温州境内的动车追尾事故”以及“滨保高速天津“10.7”特别重大道路交通事故”三起特别重大事故。因此要保持清醒的头脑,坚持做到警钟长鸣、常抓不懈。党中央国务院多次召开会议,强调坚持以人为本,警钟长鸣、常抓不懈,加强责任落实,加强安全监管,进一步减少事故总量,进一步有效遏制重特大事故发生,切实保障人民群众生命财产安全。

(1)阅读上述材料中安全事故频发,反映出那些经济现象和问题?(8分)

(2)结合材料,运用所学经济生活的相关知识,从政府、企业经营者、劳动者等角度分析如何加强安全生产?(9分)

答案

(1)①反映出市场调节的弊端。(1分)安全事故频发,与一些企业盲目生产,不注重安全生产规程有关,体现出市场调节的盲目性。(1分)

②反映出政府宏观调控不力。(1分)个别地区,个别企业不注重安全生产,与当地政府宏观调控不得力有关。(1分)

③企业没有很好的贯彻落实科学发展观。(1分)没有坚持以人为本的理念,严重的侵犯劳动者获得劳动安全卫生保护的权利。(1分)

④劳动者权利意识不强,(1分)义务意识不强。(1分)

(2)①政府:要加强安全生产方面的法规和制度建设,(1分)加强安全生产方面的监督检查(1分),同时为企业安全生产提供必要的服务。(1分)

②企业:经营者要提高素质,要贯彻落实科学发展观,以人为本(1分),加大安全生产投入,(1分)重视安全生产方面的管理,将安全隐患扼杀在萌芽中。(1分)

③劳动者:劳动者的权利和义务是统一的,不可分割的。(1分)一方面,劳动者必须履行“执行劳动安全卫生规程”的义务,自觉重视安全生产。(1分)另一方面,劳动者有“获得劳动安全卫生保护的权利”,当劳动者的这一合法权利受到侵犯时,要敢于通过合法手段维护自身合法权益。(1分)

(1)题目分析:设问中市场安全事故频发,我们理科就应该反应出,市场调节具有弊端,政史由于这些弊端导致的事故的频发,所以答到这一点即可得分,但具体到哪一个弊端,就需要分析,显然这里主要是盲目性在起作用,一些企业盲目生产,不注重安全生产规程,具有盲目性;接着,事故频发,表面监管不力,谁应当监管呢?显然是政府,政府对于市场的监管我们用宏观调控来概括,即政府宏观调控不力;事故对于受害者和家属必然造成严重伤害,这表明企业为贯彻以人为本的科学发展观,最后从劳动者角度,如果劳动者善于 * * ,也许企业也不敢在安全问题上太不作为,因此这也表明了,劳动者的权利意识不强。

点评:本题难度适中,通过事例要求考生对此用经济学的知识进行认识和分析,是一道实用性很强的题目,这样的题目在高考中越来越热门,希望考生有所重视。

(2)题目分析:首先,设问中明确了几个主体,即政府、企业经营者、劳动者。联系第一问,我们不难得出一些启示和方法,既然政府缺乏监管,那么反过来,政府就应当加强监管,加强自身制度建设,与企业密切联系,即使为企业排忧解难;对于企业,同样的,上一问中企业未落实科学发展观,不重视自身安全建设,那么就需要企业树立科学发展观,重视安全生产方面的管理。对于劳动者,需要让他们明白权利和义务是统一的,不可分割的,要履行“执行劳动安全卫生规程”的义务,同时也要维护自己的合法权益。

点评:本题紧承上一题,密切联系,上一题所缺乏的正是这一题所需要的,故考生反其道而行之,便是本题的大部分答案,在此基础上在适当拓展,便可成具体的详尽的内容,故本题难度不大。

单项选择题

阅读下列短文,回答41—44题。从筚路蓝缕到蔚为大观,汉学的发展经历了一个漫长的过程,在这个过程中,“汉学是什么”的问题一直存在。德国汉学家奥托弗兰克的最为宽泛的定义,或许也最容易得到比较广泛的认同,即:汉学就是关于中国人和中国文化的研究。作为一门学科,汉学的内核是比较清晰的,边界则相对模糊。这与汉学发展情况有密切关系。日本在14—15世纪开始形成传统汉学,作为一种区域性的汉学,它的历史有700年;从1582年利玛窦来华算起,传教士汉学的历史约为400余年;以1814年法兰西学院设立第一个汉学教席为标志,学院式、专业化的汉学已经走过了将近200年的历程;二战之后,美国汉学转向对现代中国的关注和研究,至今也有60多年的学术积累。由于时代和文化观念等原因,各种形态的汉学研究当然也有不同;然而,天下殊途同归,百虑而一致。一代代汉学研究者为中国文化走出遥远的东方,成为世界历史发展的积极动力,作出了不可忽视的贡献。形态各异的汉学研究应当共同持守一个内在的品质——对话精神。中国与西方的认识方式、思维逻辑乃至整体的文化观念,存在这样那样的差异和不同。比如,西方式的执着,可能推衍出渐进的认识,强调主体与客体的关系,强调对象的精确性;中国式的洒脱,则通向了圆融和体悟,描述对象时往往在清晰中又带有某种模糊。但二者并没有孰优孰劣,孰是孰非,只有因“差异”生发的对话与启迪、互补与和谐。通过“差异”而达致“中和”,这样的“和而不同”才能成全一个相生共融、丰富多彩的世界。不同文化又包含诸多相似的元素,有共同的追求和理想。“汉学”这门学问,正是以差异为前提,以人的正义、公平、自由等基本价值为基础,启发着文化间的对话和共识。对话赋予了汉学深远的文化意义。当汉学在世界范围内营构中国形象并影响到不同文明对中国的理解时,中国学界对海外汉学的关注也在日益增长,海外汉学已经成为中国学界面对的一个重要研究领域。也许可以说,这标志着一个无法回避的大趋势:中国不再仅仅是认识和想象的对象,更是通过这种认识和想象加强自我理解的价值主体。任何一种文明都已经无法在单一的语境中自给自足。互为观照的基本格局,不仅使汉学研究,也将使整个世界进人文明对话的新范式。海外汉学与中国本土学术进行对话,才能洞悉中国文化的深层奥秘,中国学人向世界敞开自己,才能进一步教活古老的传统和思想的底蕴。

A.汉学的主要内容是关于中国人和中国文化的研究,这是多数研究者可以接受的说法

B.汉学虽然有容易认同的宽泛定义,但具体的发展进程又使它的边界相对模糊

C.汉学的历史分为区域性汉学,传教士汉学,学院式、专业化汉学,美国汉学四个阶段

D.时代和文化观念的不同造成了汉学研究的多样性

单项选择题