参考答案：这是一个评价思想体系的论述题。
(1)汉唐儒家学者偏重于名物制度，章句训诂，讲究的是师承家法，对经义本身却无多少争论。历史进入宋代以后，汉唐儒学的这种旧传统出现了变革的必要和可能。
首先，阶级矛盾和民族斗争的推动。宋代的阶级矛盾和民族斗争特别尖锐，一些儒家学者想从儒家经典中去寻找新的答案和新的思想武器，以挽救社会危机。
其次，佛、道两教对儒学的渗透。自魏晋、南北朝以来，释、道两教获得了较大发展。在意识形态上大有取代儒学之势，并对儒学产生了渗透。这样，在宋代儒学中又出现了过去所没有的新养分。
第三，宋代的科学技术有了很大的发展，特别是印刷术的广泛应用，对书籍的传布和文化的普及产生了重要的推动作用，有利于广大平民子弟加入到读书人的队伍中去。他们中的许多人，由于出身贫苦，没有旧的经学传统的束缚，所以易于建立新的儒学体系。
第四，科举改革的影响。从北宋中期起，唐代以来主要以诗赋、帖经、墨义取士的做法受到了抨击，经义考试逐渐在科举中取得了重要地位。当时的经义考试，既可承袭旧说，又可自为立说，这对以理解经义内涵为主的新儒学的产生是一个有力的推动。
(2)在这种形势下，从北宋中期起，儒学领域出现了新的现象。
主要表现为汉唐学者专事经学笺注的传统遭到废弃，对以贞观年间钦定的《五经正义》为代表的经学旧说产生怀疑，群儒奋起，开创了以己意解经的新时代，逐渐形成了带有两宋鲜明时代的新儒学——包括各种儒家学派在内的宋学。
从此，儒学开始变得哲学化，并越出了单纯研究儒家经典的范围，成为包括经学、文学、史学、哲学等在内的一门新的学问。
北宋时，宋学各派得到了发展。周敦颐、张载、程颢、程颐是后来宋学中成为主流派的理学的先驱。进入南宋以后，随着政治形势的突变，宋学各派出现了错综复杂的局面，力量互有消长。
理学在南宋前期虽有过曲折，但从总体上说，它因迎合了南宋统治者对外屈辱妥协和对内缓和矛盾的需要，所以受到了统治者的提倡而重新获得发展。两宋之交的杨时、胡安国、尹焯、张九成、胡宏和南宋前期的张拭、陆九渊、朱熹等人，对理学的发展都做出了重大贡献。在宋高宗统治的后期到孝宗乾道年间，理学正式形成。
(3)理学的主要内容和代表人物：
理学是以儒家思想为主，吸收了佛、道的某些思想观点而形成的唯心主义的新儒家哲学。因以阐释义理、兼谈性命为主要内容，所以称为“理学”。
理学是在封建土地私有制高度发展，阶级矛盾、民族矛盾日益尖锐的情况下，为适应宋代中央集权政治和思想统治的需要而产生的。宋代理学家的主要代表人物有周敦颐、程颢、程颐、朱熹、陆九渊等。理学经二程弘扬、朱熹发展后，形成了一套完整的客观唯心主义哲学体系，所以后人称之为“程朱理学”。由于它适合于封建社会后期统治阶级的统治需要，所以备受推崇，成为南宋后封建社会中长期居于统治地位的官方哲学。
张载：字子厚，是宋代理学的创始人之一，其学说在本质上与二程、朱熹不同，并对他们产生了一定的影响。他反对“有生于无”的思想，认为宇宙中存在着物质的气，气凝聚变化而成万物。一切事物皆由阴阳二气组成，这是朴素唯物论和辩证法的观点。
周敦颐：字茂叔，是北宋理学的奠基人和倡导者。他著有《太极图说》和《通书》两部哲学著作，对五代道士陈抟的《无极图》作了新的解释，主张宇宙的本源是太极；但太极不是物质，而是无形无象的“无极”。这就成为典型的客观唯心主义思想。他还提出以“无欲”、“主静”、“诚”作为人们的道德修养标准，要人们循规蹈矩，遵从三纲五常，放弃改善物质利益的要求，受到宋统治者的欢迎，逐渐成为宋代占统治地位的哲学思想。
二程：即程颢和程颐。洛阳人，早年受业于周敦颐。他们对理学的发展和完善起了突出作用，其言论保存在后人编的《二程全书》中。他们提出“理”或“道”的概念，作为全部学说的基础。所谓理，是万物的本原，是自然界万物遵循的普遍法则，也是社会的最高法则，三纲五常等封建伦理道德和封建制度、封建统治秩序等都是“天理”的体现，是不可改易的。要人们通过自我修养克制欲望，使一切行动符合于“理”，实际就是符合现存的统治秩序。
朱熹：宇元晦，号晦庵，徽州婺源人。理学的集大成者，是孔子之后在封建社会里影响最大的思想家、教育家和大学者。他对经学、史学、文学、乐律乃至自然科学均有不同的贡献，一生中著述甚丰，代表作有《四书集注》等。在理学方面，以“天理论”、“心性论”和“格物致知”最为著名。
他认为，理生气，气分阴阳，二气交感，化生万物。即理是万物之源，理是第一性的，气是第二性的。他认为“性”是一切有生命的生物(人和物)所具有的天理，“天理”和“人欲”也是对立的两方，人欲是一切罪恶的根源，应“去人欲，存天理”，实际就是要服从于现行的统治秩序。
在认识论上，朱熹提出“格物致知”论。格物即接近、接触、了解社会事务和自然之物，究尽事物中的天理，使物中之理完全被感知、被承认。致知即充分运用自我认识能力，达到承认天理的最终目的。
陆九渊：字子静，是南宋理学中的主观唯心主义流派的代表人物。他主张“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙”，“心即理”的学说。认为一切封建秩序和伦理纲常都是人“本心”所固有的，而不是来自朱熹等人所说的“天理”。这种“本心”也是永久不变的。人们应当去人欲，存本心，达到清明寡欲的境界。他的这一学说号称“心学”。“心学”对后世也有相当的影响，明朝王守仁就继承并发扬了这一学说，并有所发展。