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灵感一词本意为一种神的灵气的吸入，意谓神把灵气送入了诗人的灵魂。英国文论家阿诺·理德说：“每当某人讲出来的东西好像显得不是从他自己本身那里来的，而是从一个他自身以外的某种力量或作用那里来的时候，我们就常常会说这个人被灵感了。”
灵感的概念来自西方，然而，西方有的文艺理论家却认为中国、尤其是古代中国的艺术更重视灵感。贡布里希就说过：“没有一种艺术传统要比中国古代的艺术传统更加竭尽全力于灵感的追求。”确实，中国古代文艺虽没有直接的灵感概念，但颇多与灵感相似的论述。 比如说“兴会”，在古典诗学中一般就是指兴到时心与物会，诗思涌动，诗情勃发，汩汩而不可遏止的灵感状态。如唐释皎然<<诗式·取景>>中说：“有时意静神王，佳句纵横，若不可遏，宛若神助……”清代画家张瘐则从自身体会说到：“当其凝神注想，流盼运腕，初不意如是，而忽然如是者是也。谓之为足，则实未足，谓之未足，则叉无可增加，独得于笔情墨趣之外，盖天机之勃露也。”我国心理学界对灵感也进行了有价值的探讨，主要是从思维这一人脑的功能角度展开的。灵感作为突变思维形式，意指人们在思维过程中突然闪现的、富于创造性的、令人茅塞顿开的心理现象。而理解这一心理现象又必须把灵感放到整个思维系统中来考察。也就是说．灵感这一高级思维活动的发生不是单一的心理活动(潜意识的或显意识的)结果，而是与大脑中的其他心理活动密切联系着的，是大脑高度的综合性和协同性的结果。钱学森曾指出：“灵感是综合的，人脑的综合功能是非常重要的。”灵感激发的心理机制正是植根于人脑的整体性综合功能之中。也就是，灵感是人脑自动化协同作用在某一临界点上的总爆发和巨大活力的释放。现代医学成果确认，大脑左右半球分别具有抽象思维和形象思维的功能，且二者是互为补充的。近年来又在脑神经网络中发现了海马、尾状体的一些神经元，存在着“对比”机能，综合整理感觉信息的功能。当人脑两半球活动达到高潮，只要出现某种偶然的契机。便会使它们整体组合起来，从而协同奏出宏大的思维交响乐——审美灵感。因此，我们可以认为，审美灵感是创造性思维活动的升华，是人类意识活动的某个聚光点。
灵感是人类的一种思维活动，但却不是一种思维方式：它既非纯逻辑思维过程，亦非纯形象思维过程。所谓灵感实则是人的逻辑思维、形象思维以及审美直觉的聚合结晶；是人在蓦然间洞见了宇宙的奥蕴、事物的本质、人生的真谛时所闪射出的思维火花；它是一种思维骤然升华时的高层次的创造活动。 (选自陈大柔《美的张力》，有删结)
小题1:下列关于“灵感”的表述，正确的一项是( )
A．灵感是一种来自自身以外的力量，进入到人的灵魂中来参与人们的审美创造活动。
B．灵感是人的逻辑思维和形象思维活动的“聚光点”，是创造思维骤然升华高的层次活动。
C．灵感是人脑整体综合协调作用于某一事物时的、具有巨大活动力的一种突变思维形式。
D．灵感的出现是要有契机的，它是大脑活动达到高潮时的一种思维方式的聚合。小题2:下列对文章内容的理解，不恰当的一项是( )
A．“若不可遏”“初不意如是，而忽然如是”意即灵感之来是不可预求也无法阻断的。
B．“谓之为足，则实未足一一一”说明灵感总是不讲逻辑、带着缺憾之美突然而至。
C．“兴会”是人们专注于某一对象时，忽然洞见了事物本质、生命真谛时心灵的感动。
D．灵感常表现出闪现性、创造性、顿悟性心理特征，可以出现在诗、画甚至科学领域。小题3:从全文看，下列表述符合作者观点的一项是( )
A．灵感的概念来自西方，中国古代重视创作中灵感的捕捉，却缺少对这一现象的阐释。
B．中国现当代对灵感进行的有价值探讨，主要是从思维这一大脑功能角度展开的。
C．虽然大脑中左右半球和海马、尾状体的功能各不相同，但在思维活动中互为补充。
D．灵感是潜意识和显意识活动的综合协调结果，是与大脑的其它心理活动密切联系的。
