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问题 选择题

给试管里的液体加热，正确的操作是[ ]

A．液体体积不超过试管容积的1/2

B．为避免试管内液体外流，加热时试管不能倾斜

C．先使试管预热，然后在液体的中下部加热

D．加热时试管口可以对着自己，但切不可对着旁人

答案

答案：C

题目分析:

A、给试管中的液体加热时，且液体体积不能超过试管容积的三分之一，故错误．
B、为了避免水倒流到试管底部炸裂试管，加热时试管口要略向下倾斜，故错误；C、加热前应先使试管均匀受热，然后在试管里液体的中下部小心地加热，以防加热时炸裂，故正确；D、加热时，试管口不可以对着自己，也不能对着别人，以防液体沸腾溅出伤人，故错误。故选:C.

阅读理解

阅读理解。

     One day a rich man met Sam. The rich man asked, "I hear you are very clever and nothing is difficult to

you. Can you tell me why you are so clever?"

     Sam answered with a smile," Oh, I am not clever. Instead you are too foolish (愚蠢的)." The rich man

became very angry.

     Sam said," Please don't be angry. If you don't believe me, now let me ask you a question. If you put one

group of sheep and another group of sheep, how many groups of sheep do you have?"

    "Why! That's an easy question. One and one is two, anybody knows it. I have two groups of sheep."

    Sam laughed and said," You are wrong. Two groups of sheep put together is still one group. That's the

easiest question in the world."

1. One day ______  met Sam.

A. a rich man

B. a poor man

C. a young man

D. an old man

2. The rich man became angry because ______.

A. Sam said he was clever.

B. Sam said he was foolish.

C. Sam was foolish.

D. Sam wasn't clever

3. Sam asked the rich man ______ question.

A. an easy

B. a difficult

C. an interesting

D. a good

4. Two groups of sheep put together is ______.

A. one group

B. two groups

C. Many groups

D. Many sheep

5. Sam is ______ than the rich man.

A. more foolish

B. richer

C. cleverer

D. poorer

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阅读理解与欣赏

儒家的价值观

　　儒家的价值学说，可称为内在价值论或道德至上论。孔子主张“义以为上”（《论语·阳货》），即以道德为最高价值。孔子又有“仁者安仁，知者利仁”（《论语·里仁》）之说，即认为道德实践有两种境界，一种是为道德而实行道德，一种是以道德有利而实行道德。前者较后者要高。孟子更有“天爵良贵”之说，这天爵良贵就是天赋的道德意识。人们的道德实践，就是实现这种天赋的内在价值。

　　儒家虽然主张内在价值，但这并不意味着他们没有一个最高的价值标准。儒家最高的价值标准是“和谐”。孔子弟子有若讲“礼之用，和为贵”（《论语·学而》），《周易大传》讲“圣人感人心而天下和平”，《礼记·礼运》讲"圣人耐以天下为一家，以中国为一人的“大同”，《中庸》讲“致中和，天地位焉，万物育焉”。在儒家看来，道德虽然是超功利的，但这功用就是到达到人己物我的和谐。正因为如此，孔子将中庸视为一种最高的道德。中庸就是要反对过与不及，以保持事物的均衡协调。

　　儒家的价值观以重义崇德为特色。但重义崇德并不意味一定要轻利贱力。孔子、孟子不讳言功。孔子说：“大哉尧之为君也，巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎民无能名焉。巍巍乎其有成功也，焕乎其有文章。”（《论语·泰伯》）孟子说：“当今之世，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之。”（《孟子·公孙丑》）孔子不完全排斥利，要求“见利思义”（《论语·宪问》），“因民之所利而利之”（《论语·尧曰》）。《周易大传》讲“崇德”，也很注重“利用厚生”，高度评价古圣先贤在发明创造各种器用方面的功绩，说“备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人。”（《系辞上传》）孔子、孟子贱力，荀子则相当重视力。他说：“故义以分则和，和则一，一则多力，多力则强，强则胜物。故宫室可得而居也。故序四时，载万物，兼利天下。”（《荀子·王制》）这些情况表明，在重义轻德的前提下，给以利和力一定的地位还是可能的。但是，在与其它各派特别是法家的论战中，在反对世俗价值观的努力中，儒家却越来越把利与义、德与力分裂开来，对立起来，造成了价值观上的严重偏颇。如孟子把“利”与“仁义”对立起来，把“为利”与“为善”对立起来，把“以力假仁”的“霸道”与“以德服人”的“王道”对立起来，并且主张对发展生产、奖励耕战的法家“服上刑”，这就很成问题了。汉代的董仲舒提出：“正其义不谋其利，修其理不急其功”，而《汉书》又将此二语改成“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，问题就更严重了。宋明理学特别是程朱陆王学派大力宣扬“正其谊不谋其利，明其道不计其功”，造成了严重后果。尽管宋元明清期间也有一些儒者在义利、王霸、德力、理欲等问题上提出了一些较全面的观点，但毕竟未能取得主导地位。

　　儒家重义轻利、崇德贱力的传统有严重的偏弊，但在评价时，仍应注意分析，不可歪曲夸大。儒家反对的“利”，乃指私利而言。利这个概念，本有公利、私利两重含义，义利问题包含个人利益与社会利益，物质需要与精神需要的关系问题。孟子说：“上下交征利，而国危矣。”（《孟子·梁惠王上》）其实国家的安定也是利，而且是统治阶级的公利、大利。儒家在反对“私利”的含义上笼统地反对“利”，在用语上有辨析不清之弊，但我们今天在评述时该当辨析清楚。“理欲”问题也是这样，儒家所谓“人欲”也是指私欲而言，而非指基本的物质生活需要及按照封建等级制度合法的物质享受。因此，把"存天理，灭人欲归纳综合为”禁欲主义”并与宗教的禁欲主义等量齐管，是不正确的。力在古代哲学中也有多种含义。它既包括自食其力之力，即体力和脑力劳动之力，也包含军事刑罚之类的的暴力。儒家反对的主要是暴力，但也有轻视身板的锻炼、生产能力的提高的偏向。

1．下列不能作为“儒家的最高的价值标准是‘和谐’”的依据的一项是

[ ]

A．礼之用，以及为贵。（《论语·学而》）

B．仁者安人，知者利仁。（《论语·里仁》）

C．圣人感人心而天下和平。（《周易大传》）

D．致中和，天地位焉，万物育焉。（《中庸》）

2．下列说法符合文意的一项是 [ ]

A．在儒家看来，因为道德的超功利性，道德实践上有达到人己物我的调和功用。

B．孔子、孟子以及荀子的言论表明：儒家重义轻德，轻利贱力。

C．儒家在与法家的论战中，程朱陆王学派的大力宣扬造成了价值观上的最严重偏颇。

D．在“利”、“人欲”以及“力”等方面，对于儒家的观点应辩证阐发，不能以偏概全。

3．按照原文，下列不属于作者观点的一项是 [ ]

A．反对过与不及，以保持事物的均衡协调的不偏不倚，是儒家的最高道德。

B．儒家虽重义崇德，但并非绝对轻利贱力，给以利和力一定的地位还是可能的。

C．从孟子把“利”与“仁义”对立起来，把“为利”和“为善”对立起来，把“霸道”和“王道” 对立起来以后，以后的历代儒者越来越偏激，造成严重后果。

D．把“灭人欲”概括为“禁欲主义”是正确的，但与宗教的禁欲主义等量齐观，是不正确的。

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