问题 填空题

下图是显微镜结构图,根据此图回答:

(1)用显微镜观察标本时,需要调节焦距,找到物象;此时必须转动图中标号为______的部件.

(2)观察时应先选用______物镜.(填“高倍”或“低倍”)

(3)我们常常要借助工具进行观察.在“观察蛔虫卵”的实验中,使用的观察工具是______

A、放大镜B、望远镜C、幻灯机D、显微镜

(4)用显微镜观察洋葱表皮细胞时,发现视野较暗.经检查,使用的是平面反光镜.若要使视野变亮,下列处理方法中,可行的是(______)

(A)换用高倍镜(B)缩小光圈(C)关闭光源(D)改用凹面反光镜

(5下图是用显微镜观察植物细胞的叶绿体和细胞质流动实验中的两个视野,要把视野中的物像从甲图转为乙图,下列操作步骤正确的排序是(______)

转动细准焦螺旋②转动粗准焦螺旋③移动装片

④调节光圈⑤转动转换器

(A) ③一⑤一②一①(B) ④一③一②一⑤

(C) ③一①一④一⑤(D) ③一⑤一④一①

答案

答:(1)显微镜是通过粗、细准焦螺旋来调节焦距的,而在寻找物像的过程中必须用到的是粗准焦螺旋,而细准焦螺旋只是使找到的物像变得更加清晰.标号为8的为粗准焦螺旋,故填8.

(2)我们在使用显微镜时应先使用低倍镜观察,然后再选用高倍镜观察.低倍镜视野大,先使用低倍镜能够迅速地找到所要观察的物像,然后再用高倍镜的话就很容易找到物像了.故填低倍.

(3)蛔虫卵极小,椭圆形,长度约只有45-75微米,就是用放大镜也不容易看清其结构,显微镜是精密的放大仪器,所以需要用显微镜才能看清它的结构.而望远镜是看远处物体的,幻灯机是放幻灯片的,都不能让蛔虫卵看清楚.故选D

(4)改变显微镜的视野明暗,主要通过调节光圈的大小与反光镜的两个面来进行的,要使显微镜的视野变得亮一些应使用遮光器的大光圈、反光镜的凹面镜;要使显微镜的视野变暗,应使用遮光器的小光圈,反光镜的平面镜.反光镜的凹面有聚光的作用,所以使视野变亮.故选D.

(5)低倍镜观察到物像如何换用高倍物镜观察呢,首先要移动玻片把物像移动到视野中央,因为高倍镜的视野窄,虽然在低倍镜下能看到的物像,如果偏离视野中央的话,换上高倍镜,物像可能就不在视野中了.低倍镜换高倍镜是通过转动转换器来完成的.当换上高倍镜后,由于视野变窄,透光量少,视野就会变得很暗,需要调节光圈或反光镜使视野变得亮一些.换上高倍物镜后物像只是有点模糊,一般转动细准焦螺旋就能使用物像更加清晰.故选D.

故答案为:(1)8;(2)低倍;(3)D;(4)D;(5)D.

阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成问题。

  文人画的艺术境界是痴狂,这个论断似乎不怎么新鲜,但是,中国文人艺术家的痴狂与西方艺术家的痴狂完全是两个概念。

  在中国文化的早期,痴狂就被当作一种智慧的表现。从人文的角度看,最早的狂人要推接舆。这位狂者的特点,一是看破世事,二是语发真情,三是独往独来,我行我素。从后人对这些典籍的注释来看,皆认为是先贤借狂人之语来寄托自己的某种思想观念。孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都将狂夫之言之行看做是超凡脱俗之举,有发聋振聩之作用,以至于后代不管什么社会力量和政治力量对“狂狷之行”“狂夫之言”都采用了容忍甚至予以关注的态度,造成了中国两千年文明史对狂人狂言的一种特殊认识:太聪明会致狂,所谓大智若愚。而愚者狂人之言行是客观真理的显现。从接舆到《红楼梦》里的癞头和尚和跛足道人,完整塑造出中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。“狂”的寄情达意功能——“狂"所具备的种种特质,与艺术创作的规律无不息息相通,因而十分自然地引入了艺术领域。

  由于狂言狂行能够得到社会的宽容与保护,所以艺术家就容易选择“狂”的艺术语言,隐晦曲折地表露自己的心声,从而揭示客观真理。中国艺术史到了魏晋时代,“狂”就成为一种风尚。嵇康与阮籍两位狂士之别,关键是一个“佯”字上,这就是生存的智慧,正所谓“疯狂乃机变之一道”。魏晋之后,痴狂成为通达、脱俗、自由的代名词,成为文人艺术家生活的风格。或者说,他们的狂言狂行就成为自己的一种行为艺术。

  我们再看,艺术创作主体的痴狂风格,决定了艺术形式的痴狂性质,中国古典艺术中,书法的最高形式是草书,乃至大草、狂草。绘画的最高形式是写意,乃至大写意、泼墨大写意。达不到这个境界,那就沦为匠人、匠气。

  西方文化从它的源头就对于非理性的“痴狂”持有否定态度。米歇尔?福柯有一句话概括得很好,他说:“希腊的理性没有反对命题。”中世纪以来,“癫狂”被西方人认为是一种“罪恶”,因此对精神病采取隔离、驱逐的残酷手段。到了l7世纪中叶,排斥的态度就更加激烈起来,笛卡尔的哲学占据主导地位,确立理性至高无上的地位,癫狂被视为非人性的东西。

  同普遍的艺术风尚相同,痴狂之风也是以“雅”始,以“俗”终。不狂而名之为狂的画家,为了向社会宣称自己独特的艺术个性,常常自称为“狂”。就说“扬州八怪”吧,其实他们一点也不怪,不狂,这些文人画家开始具备专业画家的性质,他们还要进行书画交易,借此为生。“痴狂”进入世俗化阶段,它作为一种艺术风格稳定下来。一方面,艺术家从事艺术而不必为此而发疯;另一方面,具有疯狂艺术个性的作品能够不断地创造出来,满足欣赏者那种歇斯底里的情绪。

1.下列对文章内容的理解与推断错误的一项是( )

A.在中国,后世人们对狂夫之言之行都采用了容忍的态度,那是因为当年孔子与庄子这两位中国文化的代表人物都视狂夫之言之行为超凡脱俗之举,有发聋振聩之作用。

B.从楚狂接舆、癞头和尚、跛足道人到嵇康与阮籍,他们完整塑造了中国人心目中“狂人通道”的艺术典型。

C.在中国古典的艺术创作中,书法的最高形式是草书,绘画的最高形式是写意,达不到这个境界,那就沦为匠人、匠气。

D.扬州八怪”他们的“狂言狂行”已成为自己的一种行为艺术,他们实际上一点也不怪,不狂。

2.下面说法,不符合文意的一项是( )

A.欣赏者歇斯底里的审美情趣客观上促进了中国疯狂艺术个性作品的发展。

B.中国古代狂人虽有真伪之别,但他们都一样会语发真情,道破真理。

C.17世纪中叶的西方,理性是至高无上的,癫狂被视为非人性的东西。

D.文中引用米歇尔?福柯的话是想说明,西方文化从它的源头就对非理性的“痴狂”持否定态度。

3.“痴狂”的艺术风尚在中国文化中的发展过程如何?结合全文进行概括。

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