（15分）【中外历史人物评说】阅读下列材料,回答问题：
材料一 1925年,凯末尔党人废除了一夫多妻制;1926年,强制推行文明婚礼;1934年,国家规定妇女和男人在担任公职方面享有平等的权利；1926年上半年,土耳其开始采用欧洲历法,并同时照搬瑞士民法和意大利刑法；在社会生活中取缔封建时代的敬称；1925年9月,土耳其封闭了所有的宗教神殿和托钵僧修道院；同年11月,国家禁止男人戴传统的土耳其费兹帽,代之以西方式的礼帽。
——昝涛《对土耳其现代化进程的历史反思》
材料二 M·哈坎·雅乌兹在评价凯末尔 * * 的世俗化改革时,认为尽管国家实行世俗化的政策,但对于民众来讲,伊斯兰教仍保留在他们的日常生活中,世俗化政策使得土耳其国家和社会逐渐疏离。国家与社会疏离是传统社会的特征,而凯末尔是以一种专制代替了另一种专制,同样造成国家与社会的疏离,似乎说明其改革少有进步可言。
——周术情《现代化语境中的权力重构》
(1)据材料一，概括凯末尔改革的主要特点。（3分）
(2)材料二的观点是否正确?结合上述材料及所学知识加以论证。
（1）学习西方,民主化、世俗化、现代化。（3分）
（2）①观点一：错误。凯末尔的世俗化改革,打破传统宗教文化对政府、对民众的束缚,有利于政治民主化和社会生活的现代化,提高了民众的生活和文化水平,使土耳其从封建神权国家转变为现代资本主义国家。（12分）
②观点二：正确。世俗化改革由政府自上而下推行,操之过急;伊斯兰教仍然留在社会广大民众的日常生活中,民众一时难以适应改革;通过政府强制手段推行,容易形成专制。（12分）
③观点三：不全面。综合①②内容论证。（12分）
题目分析：（1）从材料“废除了一夫多妻制;1926年,强制推行文明婚礼”、“封闭了所有的宗教神殿和托钵僧修道院”等信息可以看出凯末尔改革的特点。（2）材料二认为凯末尔改革消极方面占据重要的地位。学生可以赞同这一观点，也可以反对这一观点，也可以认为这种观点不全面。对每一种观点都要进行充分的论证，只要言之有理即可。