我们到了那有名的“天涯海角”。
所谓“天涯海角”就在公路旁边，相去二三十步，当然有海，就在岩石旁边，但未见其“角”。至于“天涯”，我想象得到千数百年前古人以此二字命名为理由，但是今天，人定胜天，这里的公路是环岛公路干线，直通那里，沿途经过的名胜，有盐场，铁矿等等：这哪里是“天涯”
出乎我的意外，这个“海角”却有那么大块的奇拔的岩石；我们看到两座相偎相倚的高大岩石，浪打风吹，石面已颇光滑；两石之隙，大可容人，细沙铺地；数尺之外，碧浪轻轻打打岩根。这些怪石头，叫我想起题名为《儋耳山》的苏东坡的一首五言绝句：
突兀隘空虚，他山总不如。君看道旁石，尽是补天遗!
感慨寄托之深，直到最近五十年前，凡读此诗者，大概要同声浩叹。我翻阅过《道光琼州志》，在“谪官”目下，知谪宦始自唐代，几十人，宋代亦十人；又在“流寓”目下，知道隋一人，唐十二人，宋亦十二人。明朝呢，谪宦及流寓共二十二人。这些人，不都是“补遗”的“道旁石”么当然，苏东坡写这首诗时，并没有料到在他以后，被贬逐到这个岛上的宋代名臣，就有五个人是因为反对和议、力主抗金而获得的，其中有名震宇宙的李纲、赵鼎和胡铨。这些名臣，当宋南渡之际，却无缘“补天”，而被放逐到这“地陷东南”的海岛作“道旁石”。千载以下，真叫人读了苏东坡这首诗同声一叹!
只在人民掌握 * * 以后，海南岛才别是一番新天地。参观兴隆农场的时候，我又一次想起了历史上的这个海岛，又一次想起了苏东坡那首诗。正像这里的工作人员，他们的祖辈或父辈万里投荒，为人作嫁，现在他们回到祖国的这个南海大岛，却不是“道旁石”，而是真正的补天手了!
我们的车子在一边是白浪滔天的大海、一边是万顷平畴的稻田之间的公路上，扬长而过。时令是农历岁底，北中国的农民此时正准备屠苏酒，在暖屋里计算今年的收成，筹划着明年的夺粮大战吧不光的北中国，长江两岸的农民此时也是刚结束一个战役，准备着第二个。但是，眼前，这里，海南，我们却看见一望平畴，新秧芊芊，嫩绿迎人。这真是奇观。
还看见公路两旁，长着一丛丛的小草，绵延不断。这些小草矮而丛生，开着绒球似的小白花，枝顶聚生如盖，累累似珍珠，远看去却又像一匹白练。
我忽然想起明朝正统年间王佐所写的一首五古《鸭脚粟》了。这首诗说：
五谷皆养生，不可一日缺；谁知五谷外，又有养生物。茫茫大海南，落日孤凫没；
岂有亿万足，垄亩生倏忽。初如凫足撑，渐见蛙眼突。又如散细珠，钗头横屈曲。
你看，描写鸭脚粟的形状，多么生动，难怪我印象很深。但是诗人写诗不仅为了咏物，请念它下文的沉痛的句子：
三月方告饥，催租如雷动。小熟三月收，足以供迎送。八月又告饥，百谷青在垄。
大熟八月登，持此以不恐。琼民百万家，菜色半贫病。每到饥月来，此物司其命。
闾阎饱半饼，上下足酒浆；凯独济其暂，亦可赡其常。
照这首诗看来，小大两熟，老百姓都不能自己享用哪怕其中的一小部分，而经常借以维持生命的，是鸭脚粟。
然而王佐还有一首五古《天南星》：
君有天南星，处处入本草。夫何生南海，而能济饥饱。
八月风飕飕，闾阎菜色忧。
南星就根发，累累满筐收。
这就是说：“大熟八月登”以后，老百姓所得，尽被搜括而去，不但靠鸭脚粟过活，也还靠天南星。王佐在这首诗的结尾用了下列这样的“含泪微笑”式的两句：
海外此美产，中原知味不
(选自茅盾《海南杂忆》，《人民文学》1963年第6期，有删节)下面对文章内容的理解和概括，恰当的是（）。
A．从海南地方志设“谪宦”、“流寓”条目可知，自汉代以来海南都是放逐罪人之地。
B．苏东坡的《儋耳山》寄托了他对“补天石道旁遗”这一封建社会常见现象的感慨。
C．从古至今，相对于中原，海南的地位都是道旁石，不受重视。
D．天南星这种植物，本作药用，但在八月的海南，也常被当地百姓采用以食疗。
