阅读下面的文字，完成1-3题。

　　朋友有次外出返京没有买到票，只好求助于票贩子。票贩子每张票加价30元，很快将票送到朋友手中。朋友情不自禁地想：“其实票贩子也没什么。有了票贩子，出行方便多了。”

　　因为“到车站买票”这样的信息对每个人都是对等的，它依据的是“先来后到”的原则。而现在，票贩子借助腐败的行业垄断制度买断了某一时段的全部车票，即车票由公开的售票口转到了个人手里。这时，乘客们除非集体“罢旅”，否则只能通过地下渠道和票贩子取得联系，它依据的则是“信息最灵者优先”和“钱最多者优先”的原则。但为什么朋友在那一刻不但没有感到愧疚，反而感到窃喜呢？不仅是窃喜，而且是由衷地表示感谢呢？为什么人性中的趋利避害原则轻而易举就战胜了正义原则呢？看哪！别人买不到，我竟然买到了。一种“幸免于难”的虚妄幸福使人一时忘记了自己也是受害者。这正应了鲁迅的话：“我们极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢。”

　　这种“喜欢”实际上是“斯德哥尔摩综合征”的具体体现。它的实质是通过泯灭自我，在内心确立一种牢不可破的主奴关系。这种主奴关系其实就是一种奴隶心态。一个人一旦在内心确立了一种奴隶心态，那就没有什么是不能放弃的，包括人的尊严和生命。比如，我在车站买不到票，后来得知从票贩子那里可以搞到，我就很高兴，因为这背后潜藏的判断是，我本来就应该买不到票；等到见了票贩子，一问价钱，也就多加30元，同样很高兴，因为这背后潜藏的判断是，人家本来可以让我掏更多钱的；等到上火车时，列车员开始检票，她验过我的票，我上了火车，我就更高兴，因为这背后潜藏的判断是，票贩子本来是可以给我假票的。如果一个国家将土地、房产、交通、电信、能源、建筑等所有重要的资源都垄断起来，然后再转手倒卖给他们的亲贵，他们的亲贵再加价卖给我们的时候，我们每一个生存在这片土地上的人，是不是都要到“皇上”以及御用的“地贩子”“油贩子”“煤贩子”“路贩子”“水贩子”“电贩子”“房产贩子”那里去领赏，领完之后还得千恩万谢？

　　这奴隶心态的另一极就是奴隶主心态。奴隶主心态就是主奴关系的主导者。比如，我无故打了你两耳光，你应该感到高兴才是，因为我本来是可以打你三耳光、四耳光的：后来我不但送你去了医院，还付了医药费，你就更应该欢呼雀跃，因为我本来是可以坐视不管的；我枪杀了你的父母，你也应该谢天谢地，因为我本来是可以凌迟、油烹、五马分尸的呀！

　　这种包打天下、永远正确的逻辑，通常来源于一个从财富到思想，从肉体到灵魂实行全面控制的社会。要消除奴隶心态，当然首先要从根本上消除产生它的土壤。奴隶主没有了，奴隶自然失去了叩拜的对象，“斯德哥尔摩综合征”也就不治自愈。这就好比一个人酷爱给领导开车，现在领导都没有了，你给谁开去？历史上也确曾有像美国这样通过国家立法主动释放奴隶，甚至为了黑奴的解放不惜发动一场战争的先例。但从根本上看，奴隶的最终解放还是要依赖于奴隶意识的最后觉醒。人类文明前行的历史首先是一部精神觉醒史，其次才是一部运动抗争史。那些有着几千年吃人历史的国家就不用说了，即使在美国这样有着深厚自由传统的国家，没有千千万万个像黑人罗莎·帕克斯这样的普通民众的觉醒，黑人的自由和解放仍然是不可想象的。

1．下列关于“奴隶心态”的表述，不符合原文意思的一项是（     ）

A．朋友返京因车票紧张求助于票贩子，事后沾沾自喜，认为票贩子的存在有利于社会和谐。

B．朋友的心态乃是人性中趋利避害原则战胜正义原则所产生的“幸免于难”的虚妄幸福感。

C．变成奴隶后“还万分喜欢”的心态实则是泯灭自我，也是“斯德哥尔摩综合征”的具体体现。

D．朋友购买车票违背“到车站买票”及“先来后到”的原则，并在内心确立了一种主奴心态。

2．下列各项对原文内容的理解，不符合原文意思的一项是（     ）

A．奴隶心态的确立，可使自我丧失，放弃一切包括人的生命与尊严等有价值的东西。

B．奴隶主心态则为奴隶心态的对立面，其实质是一种包打天下、永远正确的统治者的逻辑。

C．如果“奴隶心态”得以确立，国家就会将土地、电信、能源等所有重要资源予以垄断。

D．按照奴隶主心态的逻辑，人们挨打受气、上当受骗都应当高兴才是，因为本来的后果要比这更严重。 3．下列理解和分析，不符合原文内容的一项是（     ）

A．朋友从票贩子那里拿到票后，内心欢喜甚至由衷地表示感谢，作者认为这与鲁迅先生所批评的“极容易变成奴隶，而且变了之后，还万分喜欢”相似。

B．奴隶主心态源于专制社会，消除奴隶主心态的关键在于要铲除其滋生的土壤。

C．有的国家为消除奴隶心态，治愈“斯德哥尔摩综合征”，甚至借助立法与战争。

D．人类前进的历史首先是精神觉醒史，奴隶的自由与解放有赖于普通民众的精神觉醒。