按照人的自我发展历程、实现人生价值和精神自由的高低程度，人生境界可分为四个层次，即欲求境界、求知境界、道德境界和审美境界。
最低境界为“欲求境界”。人生之初，在这种境界中只知道满足个人生存所必需的最低欲望，故以“欲求”称之。当人有了自我意识以后，生活于越来越高级的境界时，此种最低境界仍潜存于人生之中。现实中，也许没有一个成人的精神境界会低级到唯有“食色”的欲求境界，而丝毫没有一点高级境界。以欲求境界占人生主导地位的人是境界低下而“趣味低级”的人。
第二种境界为“求知境界”。在这一境界，自我作为主体，有了进一步作为认知客体之物的规律和秩序的要求。有了知识，掌握了规律，人的精神自由程度、人生的意义和价值就大大提升了一步。

• [ a ]，求知境界不仅从心理学和自我发展的时间进程来看在欲求境界之后，而且从哲学与人生价值、自由之实现的角度来看，也显然比欲求境界高一个层次。
  第三种境界为“道德境界”。他和求知境界的出现几乎是同时发生，也许稍后。就此而言，把道德境界列在求知境界之后，只具有相对的意义。
• [ b ]从现实人生意义与价值的角度和实现精神自由的角度而言，则道德境界之高于求知境界，是不待言的。发展到这一水平的“自我”具有了责任感和义务感，这也意味着他有了自我选择、自我决定的能力，把自己看作是命运的主人，而不是听凭命运摆布的小卒。但个人的道德意识也有一个由浅入深的发展过程：当独立的个体性自我尚未从所属群体的“我们”中显现出来之时，其道德意识从“我们”出发，推及“我们”之外的他人。
  人生的最高精神境界是“审美境界”。这是因为此时审美意识超越了求知境界的认识关系，它把对象融人自我之中，而达到情景交融的意境；审美意识也超越了求知境界和道德境界中的实践关系。这样，审美境界即超越了认识的限制，也超越了功用、欲念和外在目的以及“应该”的限制，而成为超然于现实之外的自由境界。
  在现实的人生中，这四种境界错综复杂地交织在一起。很难想象一个人只有其中一种境界而不掺杂其他境界，只不过现实的人，往往以某一种境界占主导地位，其他次之。
• [ c ]我们才能在日常生活中区分出某人是低级境界、低级趣味的人，某人是高级境界、高级趣味的人，某人是以道德境界占主导地位的道德家，某人是以审美境界占主导地位的真正诗人、真正的艺术家……

对于“求知境界”与“道德境界”关系的表述，不符合原文意思的一项是( )。

A．作者把“道德境界”列在“求知境界”之后，并不意味着前者就一定比后者出现得晚

B．达到了“求知境界”，人具备了知识，掌握了规律，为“道德境界”的产生创造了条件

C．责任感与义务感使“道德境界”不同于“求知境界”，并高于“求知境界”

D．“求知境界”虽也把“自我”作为主体，但这个“自我”却不同于“道德境界”中的“自我”

实验1：使实验中不同灯泡内气体压强均为0.1atm，钨丝长度相同但横截面积不同，通电后，维持2400K的恒温，则实验得到的维持这一温度所需电流以及灯丝的平均使用寿命如下表所示．

实验2：在灯丝粗细均为25μm的相同灯泡内加入质量不同的惰性气体，从而改变灯泡内部的压强，且使钨丝的温度保持在2400K，则当灯泡内气体的压强从0.1atm增大到0.5atm时，灯泡的平均使用寿命从800h延长到6000h，超过0.5atm后，灯泡平均使用寿命递减．

根据上述实验回答下列问题：

（1）在相同的灯丝温度下，下列灯泡中钨丝平均使用寿命最长的是__________。

A．50 μm粗细的灯丝并充有2.5atm的惰性气体

B．100 μm粗细的灯丝并充有0.4atm的惰性气体

C．150 μm粗细的灯丝并充有0.1atm的惰性气体

D．150 μm粗细的灯丝并充有0.4atm的惰性气体

（2）实验1中，若灯丝粗细为75 μm，并且灯丝的发热电阻为500Ω，要保证该灯泡的平均使用寿命为2400h，则加在该灯泡两端的电压不能超过__________伏．