参考答案：

解析：①命门为两肾动气，属坎中之阳。孙氏以为人身的太极是两肾间的命门原气，即动气。并指出，原气为太极之体，动气为太极之用，两肾又是“太极之体所以立”的基础，实质上是指元气由元精所化、由于原气属阳，阳动则生；两肾属阴，阴静则化，从而生化成其他脏腑。故曰：“命门乃两肾中动气，……乃造化之枢纽，阴阳之根蒂，即先天之太极，五行由此而生，脏腑以继而成”。②命门神气为生生不息之根。孙氏认为，命门原气对于人身至关重要。认为人之所以生存，乃“赖此动气为生生不息之根，有是动则生，无是动则呼吸绝而物化矣”因此，他在论述营气、卫气的同时，还重点阐述了原气、宗气与呼吸关系问题。即营气、卫气之所以能循经隧、温分肉以发挥正常生理作用，人之所以能行呼吸，都有赖于宗气的推动。然而孙氏又进而指出，宗气由水谷精微化而行呼吸．是指“后天谷气”对呼吸的作用而言，从根本来说，则呼吸的原动力实为肾间动气，即先天之气。孙氏认为：“呼吸者，即先天术极之动静，人之一身之原气也。有生之动，就有此气。孙氏认为，流运不息，然后脏腑得所司而行焉”。因此，肺之能出气而呼，肾之能纳气而吸，无不由于原气之功。