民本思想是中国传统文化宝库重要的思想资源，对中国历史发展产生了广泛而深刻的影响。下面材料是对传统民本思想和中 * * 党“以人为本”论述节选。
“民为贵，社稷次之，君为轻。”—— 孟子《孟子?尽心下》
“为君之道，必须先存百姓，若损百姓以奉其身，犹割股以啖腹，腹饱而身毙。” ——唐太宗《贞观政要?君道》
“生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。……夫日共举之，则因有民而后有君，君末也，民本也。” ——谭嗣同《仁学》
专家点评：传统民本思想在历史上起到一定的积极作用，但具有时代局限性，统治阶级运用民本思想的目的是“治民”、“驭民”。“坚持以人文本，就是要以实现人的全面发展为目标，从人民群众的根本利益出发谋发展、促发展，不断满足人民群众日益增长的物质文化需要，切实保障人民群众的经济、政治和文化权益，让发展的成果惠及全体人民。”胡 * * 《在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话》（2004年3月10日）
专家点评：中 * * 党“以人为本”是对传统民本思想的扬弃，是立足中国发展实践，适应新的发展要求的伟大变革，其内涵将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富。
结合材料，说明从民本思想到中 * * 党“以人为本”是如何体现人类认识过程的。
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①认识受各种条件限制，人们对一个事物的正确认识往往要经过多次反复才能完成。从孟子到启太宗再至谭嗣同对民本思想的演变，直至中 * * 党“以人为本”的提出，体现了认识的反复性。
②社会实践是不断发展的，人类认识是无限发展的。随着社会历史条件的不断变化，从“民贵君轻”到“君存百姓”再到“民本君末”，民本思想的内涵不断变化，“以人为本”的内涵也将随着中国特色社会主义实践的深入而不断丰富，体现了认识的无限性。
③认识运动是一种波浪式前进或螺旋式上升的过程。“以人为本”就是对民本思想的超越和发展，体现了认识的上升性。