阅读下文，完成1～4题。
春之魂
春之魂，梁祝之魂，爱与美生生不息的轮回与再现。庄周之梦太柔和、太飘逸、太让人像雪一样在春天里想要融化。蝶是美的，兼具视觉与幻觉的美！
蝶在红花绿叶间翩翩，你觉得美；捏一只蝶夹入书本，即使枯了，那美的形韵犹在。若当真有蝶入梦，会不会茫然若失地问：我是谁？谁是我？
世间万物，变幻莫测，人的感觉与联想由此及彼，由真及幻地造出许多美来。如魂一样的蝶，如蝶一样的梦，岁岁年年在春天里苏醒和舞蹈的魂一样、梦一样的那段不了情缘，都美得颤人，梦魂与情本属无形，乃借蝶之形韵让人可观瞻与想像罢。
想像无所拘约，几乎无所不能，无所不在，但人们或许没有想到蝶的本质与由来。假如我说，那些美如仙子的蝶皆为毛毛虫所变，你信不信？就是那种蠕动着的令人生厌的毛毛虫是蝶的幼年或童年！
丑与美之间或许有一个涅槃与再生的过程。（甲）蝶之美当然也不例外，必须经历毛毛虫那丑的阶段了。（乙）丑小鸭可以变成天鹅，多刺的仙人掌能开出极美的花，（丙）其道理或亦如此罢。（丁）
庄周化蝶是高层次的彻悟，而悟的本身就是一种痛苦与沉思的过程；梁祝化蝶是对爱情的执著与不渝，但从某种意义上讲，执著也可视为一种磨难与历劫。磨难完成你的人生，痛苦使你理想升华与辉煌。艰难困苦，玉汝于成。所以，磨难对于一个人来说，未必不是一个难得的由毛毛虫变成蝴蝶的机遇。
人生有很多机遇，这些机遇有可能伴随社会大变革而来，让你惊天动地，有一番经天纬地的作为，但更多的则是潜匿于日常生活之中。一次偶然的忍让，一次给予别人的帮助，一丝小小的善念等，都可能让你完成和完善自我，而升跃到某种更高的境界。从小事做起，是你嬗变的必需，你不可忽视。
不必自卑自弃自惭形秽自甘随落，不是每个伟人都有与生俱来的辉煌，不是每个成功者都是一帆风顺。美从导陋中提炼，成功由失败奠基。世界上不可能有十全十美的人和事，若是十全十美，或许就能称其为美了。美是因比较而存在，残缺的美也许更具有美学价值。如断臂的维纳斯，如梵高稚拙的绘画，如那些有些并非美妙童年的蝴蝶……
我们都可能是毛毛虫，但都有着化蝶的希望；我们都可能是蝴蝶，却也有过毛毛虫的经历。所以，丑不必自弃、美不可自骄，关键是珍惜人生，珍视人生，不回避磨难，不放过机遇地修炼自身，你就会蝶一样自如自在地美了……（摘自《文汇报》《话蝶》）
1．文中“梁祝之魂”、“庄周之梦”分别是梁山伯、祝英台的“祷墓化蝶”和“庄生梦蝶”的典化用法。指出下列解说中不恰当的一项（ ）
A．“梁祝化蝶”的故事反映在封建制度的压迫下所发生的婚姻惨变。说明广大人民的婚姻，不能美满于生前，却想团圆于死后，这是一种追求，一种幻想，也是一种对压迫者的反抗。同时应看到这里被压迫的人民大众的惨痛愿望，也是无可奈何的慰藉。
B．“庄生梦蝶”的故事原为阐明道家物化的道理，后用以比喻扑朔迷离的情境，或对往事的追忆和梦境。唐朝诗人李商稳《无题》诗：“庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃”也援引了“庄生梦蝶”的典故。
C．“梁祝化蝶”反映了新兴市民阶层对于爱情幸福的追求和对于现实人生的热爱。“鬼团圆”在现实生活中是不存在的，但这种大胆的想象，却反映了当时市民阶层对封建统治阶级的抗义和对自由生活的渴望。不可否认，“鬼团圆”也渲染了迷信色彩。
D．“庄生梦蝶”典故出自《庄子·齐物论》：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与？不知周也。”唐朝李白《古风》诗云：“庄周梦蝴蝶，蝴蝶梦庄周，一体更变易，万事良悠悠。”庄周是战国时著名思想家、道家学派的重要代表。
2．下面四句话是从原文中摘录下来的，若放回原文，应在甲、乙、丙、丁中的哪一处？（ ）
凤凰之美须在涅槃之后；黄金之美须经历高温的冶炼；蝉鸣之美须得在泥土之中经历三年之久的沉埋之苦；丝绸之美须有那吐丝数次痛彻肌肤的嬗蜕。
A．甲处
B．乙处
C．丙处
D．丁处
3．理解、归纳本文的主旨，选出说法恰当的一项（ ）
A．人生总会经历由丑变美的演化过程。
B．人生的机遇都有化蝶的希望。
C．人生必须蝶似的嬗变，方能达到美的境界。
D．人生须经历磨难，把握机遇，方能走向辉煌。
4．下列句子都描写了蝴蝶，鉴赏后指出评说不当的一项（ ）
①风轻粉蝶喜，花暖蜜蜂喧。（杜甫）
②蜂蝶纷纷过墙去，却疑春色在邻家。（王驾）
③狂随柳絮有时见，舞入梨花何处寻。（谢学士）
④穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。（杜甫）
⑤花际裴回双蛱蝶，池边顾步两鸳鸯。（刘希违）
⑥留连戏蝶时时舞，自在娇莺恰恰啼。（杜甫）
A．描写蝴蝶有正面描写，也有侧面描写。
B．描写蝴蝶巧用陪衬，或写风，或写花，或写飞禽等。
C．上述例句中有五句运用了对比手法。
D．上述例句中有四句展示了四季景色。
