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问题 问答题 简答题

在点火系电路中电容器击穿对发动机的工作有什么影响？为什么？

答案

参考答案：

①在点火系电路中如电容器击穿，这时发电机将不能工作

②因为点火线圈初级电流不能中断，否则点火线圈就不能产生高压

材料分析题

结合材料，综合运用所学知识和方法，展开探究和分析。

情境一：家住宁波市江东区，就读于宁波大学的李某，在江东区人大代表换届选举时，打电话给她妈妈询问具体投票选举时间，打算回家去参加投票，他妈妈说：“选谁都无所谓，我替你随便画几个圈得了。”

（1）你同意“妈妈”的观点吗？为什么？

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情境二：2010年西南旱灾牵动全国。宁波市虽未发生旱灾，但也为缺水发愁。宁波是全国300多个缺水城市之一，人均水资源占有量仅是全国人均水平的41%，今年以来，宁波市提出将采取标本兼治的多项措施，建设节水型城市，并开始向市民征集意见。

（2）如果你想就采取哪些措施来落实节水型城市建设对宁波市政府提出决策建议，你会通过哪些方式？

________________________________________________________________________________ 情境三：结合群众建议，宁波市政府最终采取了以下措施：第一，采取行政、经济手段双管齐下，控制用水总量，对超计划用水的企业实行加价收费。第二，制定城市水管网改造计划，对使用年限超过50年及旧城区严重老化的供水管网，逐年逐片进行改造，减少城市供水过程中的“滴跑冒漏”。某企业因为超额用水较多，企业成本大大提高。企业主决定要带领职工去政府门口示威，讨个说法。

（3）请你告诉该企业主该如何负责任地行使监督权。

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阅读理解与欣赏

阅读下面的文字，完成14—15小题。

谈 礼   

梁实秋

礼不是一件可怕的东西，不会“吃人”。礼只是人的行为的规范。人人如果都自由行动，社会上的秩序必然要大乱，法律是维持秩序的一套方法，但是关于法律的力量不及的地方，为了使人能更像一个人，使人的生活更像是人的生活，礼便应运而生。礼是一套法则，可能有官方制定的成分在内，亦可能有世代沿袭的成分在内，在基本精神上还是约定俗成的性质，行之既久，便成为大家公认共守的一套规则。一套礼法也不是一成不变的，事实上是随时在变，不过可能变得很慢，可能赶不上时代变迁得那样快，因此至少在形式上可能有一部分变成不合时宜的东西。礼，除非是太不合理，总是比没有的好，这道理有一点像“坏政府胜于无政府”。有些人以为礼是陈腐有害的东西，这看法是不对的。

我们中国是礼仪之邦，一向是重礼法的。见于书本的古代的祭礼丧礼婚礼士相见礼等等，那是一套，事实上社会上流行的又是一套，现行的一套即是古礼之逐渐的各别的修正，虽然各地的情形不同，大礼上尚有规模存在，等到中西文化接触之后便比较有紊乱的现象了。紊乱尽管紊乱，礼还是有的，制礼定乐之事也许不是当前之急务，事实上吾人之生活中未曾一日无礼活动。问题是我们是否认真地严肃的遵循着礼。孔门哲学以“克己复礼”为做人的大道理。意即为吾人行事应处处约束自己使合于礼的规范。怎样才是非礼勿视，非礼勿言，非礼勿动，那是值得我们随时思考警惕的。

读书人应该知道礼，但是有些人偏不讲礼，即所谓名士。六朝时这种名士最多，《世说新语》载阮籍的一句话最有趣，“礼岂为我辈设也？”好像礼是专为俗人而设。又载这样的一段故事：

阮步兵丧母，裴令公往吊之。阮方醉，散发坐床，箕踞不哭，裴至，下席于地，哭唁毕，便去。或问裴曰：“凡吊，主人哭，客乃为礼，阮既不哭，何为哭？”裴曰：“阮方外之人，故不崇礼制，我辈俗中人，故以仪轨自居。”

人叹为两得其中。

没有阮籍之才的人，还是以仪轨自居为宜。像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿。

中西礼节不同。大部分在基本原则上并无二致，小部分因各有传统亦不必强同。以中国人而用西方的礼，有时候觉得颇不合适，如必欲行西方之礼则应知其全部底蕴，不可徒效其皮毛而乱加使用。例如，握手乃西方之礼，但后生小子在长辈面前不可遽然伸手，因为长幼尊卑之序终不可废，中西一理。再例如，祭祖先是我们家庭传统所不可或缺的礼，其间绝无迷信或偶像崇拜之可言，只是表示“慎终追远”的意思，亦合于我国所谓之孝道，虽然是西礼之所无，然义不可废。我个人觉得，凡是我国之传统，无论其具有何种意义，苟非荒谬残酷，均应不轻予废置。再例如，电话礼貌，在西方甚为重视，访客之礼，探病之礼，均有不成文之法则，吾人亦均应妥为仿行，不可忽视。

礼是形式，但形式背后有重大的意义。

注：[阮籍(210～263),三国魏诗人。字嗣宗。陈留尉氏(今属河南)人。是建安七子之一阮瑀的儿子。曾任步兵校尉,世称阮步兵。]

14．为什么说像阮步兵之流可以欣赏，不可以模仿？（4分）

15．结合全文内容，谈谈为什么说“礼是形式，但形式背后有重大的意义”？（4分）
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