阅读下列文章，完成1～4题。
像一般艺术一样，诗是人生世相的返照。人生世相本来是混整的，常住永在而又变动不居的。诗并不能把这漫无边际的混整全体抄袭过来，或是像柏拉图所说的“模仿”过来。诗对于人生世相必有取舍，有剪裁，有取舍剪裁就必有创造，必有作者的性格和情趣的浸润渗透。诗必有所本，本于自然；亦必有所创，创为艺术。自然与艺术媾和，结果乃在实际的人生世相之上；另建立一个宇宙，正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻，非全是空中楼阁，亦非全是依样画葫芦。诗与人生世相之关系，妙处唯在不即不离。惟其“不离”，所以有真实感；惟其“不即”，所以新鲜有趣。
每首诗都自成一种境界。无论是作者或是读者，在心领神会一首好诗时，都必有一幅画境或是一幕戏景，很新鲜生动地突现于眼前，使他神魂为之钩摄，若惊若喜，霎时无暇旁顾，仿佛这小天地中有独立自足之乐，此外偌大乾坤宇宙，以及个人生活中一切憎爱悲喜，都像在这霎时间烟消云散去了。纯粹的诗的心境是凝神注视，纯粹的诗的心所观境是孤立绝缘。心与其所观境如鱼戏水，忻合无间。始任举二短诗为例：
君家何处住？妾住在横塘。停船暂借问，或恐是同乡。（崔颢《长干曲》）
空山不见人，但闻人语声。返景入深林，复照青苔上。（王维《鹿柴》）
这两首诗都俨然是戏景，是画境。它们都是从混整的悠久而流动的人生世相中摄取来的一刹那、一片段。本是一刹那，艺术灌注了生命给它，它便成为终古，诗人在一刹那中所心神领会的，便获得一种超时间性的生命，使天下后世人能不断地去心神领会。本是一片段，艺术予以完整的形象，它便成为一种独立自足的小天地，超出空间性而同时在无数。心神领会者的心中显现形象。诗的境界是理想境界，是从时间与空间中执著一微点而加以永恒化与普遍化。它可以在无数心灵中继续复现，虽复现而却不落于陈腐，因为它能够在每个欣赏者的当时当境的特殊性格与情趣中吸取新鲜生命。
1．阅读第1段，回答下面三个问题。
（1）诗对人生世相的做法是__________________。（限4字以内）
（2）“正犹如织丝缕为锦绣，凿顽石为雕刻”句中的“丝缕”“顽石”指的是__________________。“锦绣”“雕刻”指的是__________________。（各限4字以内）
（3）“不即不离”概括了诗与人生世相的关系，“不即”在文中指诗__________________，__________________；“不离”在文中指诗__________________，__________________。（用本段中的原话回答）
2．作者列举崔颢和王维的诗，在于说明诗的境界是由两个要素构成的，请概括说明有哪两个要素。（均限8个字以内）
要素一：__________________。
要素二：__________________。
3．阅读第3段，概括出诗的意境的三个特点。（均限10个字以内）
特点一：__________________。
特点二：__________________。
特点三：__________________。
4．下列说法，不符合原文意思的两项是（ ）
A．诗不是像柏拉图所说的简单“模仿”人生世相，而是对人生世相的取舍、剪裁和创造。
B．诗的意境能让读者忘记喜怒哀乐。
C．诗的意境是穿越时空永恒存在的。
D．欣赏者在读诗时，自身的性格和情趣直接影响到对诗歌意境的理解。
E．诗的完整的艺术形象是作者和读者共同塑造的。
