问题 问答题 案例分析题

医之为言意也神存心手之间心可得解口不可得言然则方剂之著无益乎而非也观乎灵枢素问肇自轩皇嗣是而医家者流著书立说不一其人家相祖述代有师承于以稽旧闻谛诊视救其偏败而济乎殀死厥功伟焉则不事方书乃神于医者之深造自得而非可以概天下也故医者济人之术而方书之作则以得诸心者传诸世以济人于无穷也独是专凭臆见既虞师心之滞于偏墨守成规又嫌胶柱而不知变盖观一言之误贻害匪轻而叹方书之难言也虽然为方书难为方书而及幼科则尤难何则呱呱襁褓啼笑无端疾痛疴痒不能自白其藏府未充则药物不能多受其筋骨尚脆则针砭尤非易施误用刀圭便伤生理此铼师陈君飞霞三折肱于斯道有幼幼集成之作也君少慕衝举学道罗浮龙虎功纯洞然有得于性命之际乃瓢笠云游借医药以济世谓世之医小儿者因前人以伤寒病痉称为惊风讹谬相沿无论外感内伤遇发热者率以惊风为名而妄用其法致札伤者多心甚悯焉乃取在昔幼科诸书参互考订按之临证之所心得判其合离析其同异以搐字易惊字概曰搐将急惊慢惊慢脾三则易为误搐类搐非搐分门别类详其审切之诀附以经验之方自胎孕乳哺及痘麻疮疡诸证胥辨晰而条贯焉将受梓徵叙于余余循览之下叹其宅心之良厚而殚精之不辞其瘁也君已疾多奇效有他医治之垂绝君至曰可生服其药无不活遇窭人疗之不受谢有急需补剂者或更以参术相资意所不合虽贵富人招之不可致盖天真疏放不随俗俯仰故游情方外而有急病讓夷之思也是编也本长生之妙道作保赤之金丹其斯为明六度而除四魔以自利利他乎其斯为父天地而母神明悯幼稚之颠连而弘煦妪于吾胞乎后之业幼科者习于斯而有得将千载榛芜一朝尽辟以治婴孩自足以辨析毫芒随气用巧而利赖靡涯矣余既重君之行高而意厚又信此书之足以传世而行远而揆诸我夫子怀少之志暨圣天子恤幼之仁均有合焉爰浣笔以叙其端礼部进士文林郎候选县尹龙泉梁玉撰(《幼幼集成》梁玉序)

“此鍊师陈君飞霞三折肱于斯道”是什么意思?

答案

参考答案:

“錬师陈君飞霞三折肱于斯道”意思是:“道长陈飞霞先生在医学方面反复历练”。

问答题

四、
①世间的物非常多,各有各的道理;世间的事非常多,各有各的做法。一个人要完全懂得一切道理跟做法,正像庄子所说“以有涯逐无涯”,事实上必然办不到。而且咱们也并不要完全懂得一切的道理做法。咱们可以用执简御繁的办法,把所谓道理与做法分为若干门类,提纲扼要地懂得它们。懂得了纲要之后,待碰到个别物跟事的时候,可以用比照或类推的方法分别对付,往细密处精深处再加研究。
学校里的各种功课就是这样的。简单说一句,各种功课就是一切道理跟做法的纲要。学习了各种功课,咱们可以懂得许多物的道理。所谓懂得,不仅能够挂在口头上“摆”一阵儿,而且能够心领神会,真正了解其所以然。学习了各种功课,咱们可能懂得许多事的做法。所谓懂得,不仅能够一是一二是二地说出来,而且确然能够这么做,这么做就化成了自身的习惯。懂得了许多道理跟做法,咱们的生活才丰富,才美满。就日常来说,咱们决不会存着迷信的念头,说出无理的语言,作出狂妄的举动。就事业来说,就能把事业做好。咱们现在学习各种功课,就为要增长咱们的知识跟能力,实现这样的生活。
③孔子说:“古之学者为已,今之学者为人。”为己,就是说所学的都归自己受用,生活从而丰富美满。为人,就是说所学跟生活不发生关系,学如未学,徒然说些空话,摆个空架子,使人家误认为他已学了。孔子这个话慨叹他当时的学者学而不得其道。学如未学,又何必学,诚然可以慨叹。咱们从此应该相信,学必须“为己”才行。
④咱们认定了“为已”这个标的,然后去学习各种功课,情况就大不相同。咱们将不再以为做功课仅是“读书”,只须记得牢,背得出,答对了老师的考题,取得及格的分数。书固然要读,可是印在书上的不过是各种道理和做法的记录,重要的一步还在把这些道理做法化为咱们的知识跟能力。说到“化为”,光是“读”决不济事,必须随时随地使各种功课跟咱们的思想行为打成一片才成;打成一片是咱们自己受用,咱们不但要知道必须如此,而且要乐于做到如此。“知之者不如好之者,好之者不如乐之者。”到了“乐之”的阶段,凡是所学的东西还有不是“为已”的吗

文章第①段所说的“道理”和“做法”分别是指______和______。

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