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凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形，响之应声。故为善者天报之以福，为恶者天与之以殃，其自然者也。
故舜弹五弦之琴，歌《南风》之诗而天下治；纣为《朝歌》北鄙之音，身死国亡。舜之道何弘也？纣之道何隘也？夫《南风》之诗者生长之音也，舜乐好之，乐与天地同意，得万国之欢心，故天下治也。夫朝歌者不时也，北者败也，鄙者陋也，纣乐好之，与万国殊心，诸侯不附，百姓不亲，天下畔之，故身死国亡。
而卫灵公之时，将之晋，至于濮水之上舍。夜半时闻鼓琴声，问左右，皆对曰“不闻”。乃召师涓曰：“吾闻鼓琴音，问左右，皆不闻。其状似鬼神，为我听而写之。”师涓曰：“诺。”因端坐援琴，听而写之。明日，曰：“臣得之矣，然未习也，请宿习之。”灵公曰：“可。”因复宿。明日，报曰：“习矣。”即去之晋，见晋平公。平公置酒于施惠之台。酒酣，灵公曰：“今者来，闻新声，请奏之。”平公曰：“可。”即令师涓坐师旷旁，援琴鼓之。未终，师旷抚而止之曰：“此亡国之声也，不可遂。”平公曰：“何道出？”师旷曰：“师延所作也。与纣为靡靡之乐，武王伐纣，师延东走，自投濮水之中，故闻此声必于濮水之上，先闻此声者国削。”平公曰：“寡人所好者音也，愿遂闻之。”
一奏之，有白云从西北起；再奏之，大风至而雨随之，飞廊瓦，左右皆奔走。平公恐惧，伏于廊屋之间。晋国大旱，赤地三年。
太史公曰：音乐者，所以动荡血脉，通流精神而和正心也。故乐音者，君子之所养义也。夫古者，天子诸侯听钟磬未尝离于庭，卿大夫听琴瑟之音未尝离于前，所以养行义而
防淫佚也。夫淫佚生于无礼，故圣王使人耳闻雅颂之音，目视威仪之礼，足行恭敬之容，口言仁义之道。 (《史记·乐书》有删改)
１．下列加点的词解说不正确的一项是
A．如景之象形，响之应声 响：响应
B．百姓不亲，天下畔之 畔：通“叛” ，背叛
C．舜乐好之，乐与天地同意 乐：爱好
D．与纣为靡靡之乐 靡靡：萎靡颓废
２．下列各组句子中，加点词的用法和意义相同的一项是
A．为善者天报之以福 引喻失义，以塞忠谏之路也。
B．乃召师涓曰 问今是何世，乃不知有汉
C．因端坐援琴，听而写之 死而有知，其几何离
D．所以养行义而防淫佚也 吾所以待侯生者备矣
３．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A．音乐是源于人心的，晋平公爱好濮水之上的靡靡之音，可见他不是个有德之君。
B．司马迁认为，晋国大旱三年的原因是晋平公听了他不该听的音乐。
C．师涓、师旷同为乐师，但师旷能发现师涓琴声中的问题，可见师旷在琴艺上比师涓技高一筹。
D．司马迁把国家兴亡和音乐联系起来，表面上谈的是音乐，其实谈的是仁、礼之类的治国之道。
４．翻译文言文中画线的句子
(1)凡音由于人心，天之与人有以相通，如景之象形。
(2)臣得之矣，然未习也，请宿习之。
(3)故乐音者，君子之所养义也。
５．请结合原文简要概述：圣人君子该如何对待音乐？
