阅读下面的文字，完成下题。（12分）
“道”是什么？《辞源》上的解释主要是道路、方法与规律；《大不列颠简明百科全书》上的解释主要是世界的本原和规律。此百科全书还特别注明：庄子认为，“道”是终极本原，是无所不载、无所不覆、自生自化的宇宙本体。
这个说法或许会引起困惑，因为老子时期国人还不怎么讲世界或宇宙。没有关系，在老子这里，叫天地或万物万象也行。
当然，“道”这个词并非老子首创，《诗经》里有“道”字，指道路。孔子也讲“朝闻道夕死可矣”，视“道”为价值之至尊。而老子还有庄子将“道”视为世界的终极本原、本质、本体，这是他们的独特思路。
老子应该是从世界、天地、万物、万象的共同性出发来寻找“道”的。不是寻找神——人，而是寻找神性终极性概念——即“名”，是逐步提升自己的理念、概念。比如有了天、地、人的概念，但是老子不满足，他上升到“有”与“无”的概念。不管是天是地是人还是什么都不是，反正不是“有”就是“无”。尤其是老子认定，万物生于“有”，“有”生于“无”，一切的“有”都生于“无”，一切的“有”都会变成“无”，一切的“无”都会生出“有”来。“无”是“有”的“无”，“有”是“无”的“有”。本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论。本来是无的人，压根没有出现过出生过的人和物，也不存在“有”的概念与讨论。例如我们不会讨论某个从来没有过的人什么时候会有，那么，在没有天没有地没有人以前，或无天无地无人之后，这个世界还有什么？
这又好比是寻找世界上最大的数字，最高的高度，最深的深度，最长的时间，最早的起源，最远的距离一样。一个最大的数字是X，那么必须还有X+1或X+X存在，而X+1或X+X＞X，那么X+1+1或X+X+X+X，一直相加下去或相乘下去，增加下去或积累下去，扩大下去，肯定会产生出一个∞，即无限大或名无穷大来。
那么这个先于“有”而存在，先于“无”而存在，先于神与上帝与世界而存在的无限大、无限远、无限深、无限恒久、无限根本的本体、本质、本原、规律、道理、道路、方式是什么呢？老子说了，这个东西不大好命名，但一定要给它命名的话，它就是“道”。
具体的事物生生灭灭，“道”却永存。具体万物好比树叶，都有萌芽、生长、发育、枯萎、凋落，但大“道”是树，是树根，是看不见的、永远的与无限的大树。
这样的思路是有合理性的。如果没有“道”这样一个驱动程序的存在，“无”与“有”，“天”与“地”与“人”，是永远也不会自行激活的。“无”是永远不会变成“有”的，“有”也是永远不会变成“无”，也就是没有这个“有”与“无”的区别的了，从而既不存在“有”也不存在“无”了。
小题1:下列对“有”与“无”的关系说明最正确的一项是
A．“有”即是“无”，“无”即是“有”，所以无所谓有“有”，也无所谓有“无”。
B．本来就没有的人，不存在无了不无了的问题与讨论，即有人是问题讨论的前提。
C．“有”与“无”不是固定不变的，而是相互转化，互相统一，共同构成了宇宙本体。
D．“有”与“无”的转化与区别，都是“道”的驱动使然，无“道”即无“有”“无”。小题2:根据本文的阐述，下列对“道可道非常道”一句理解最恰当的一项是
A．真正的道是非常特殊的。
B．真正的道是难以言传的。
C．循道而行是真正值得称道的。
D．追求正义之道而非平常之道。小题3:下列理解不符合文意的一项是
A．“道”的学说并不是老子的首创，而是在总结前人特别是孔子学说的基础上建立的。
B．老子在寻求“名”的过程中不断提升自己的理念、概念，并深入到世界的终极本原。
C．“道”不因人事的消逝而消逝，换言之，即使在无天无地无人之前或之后，仍然还有“道”的存在。
D．我们难以找到最大的数字，因为在任何数字之上还有更大的数字，直到无穷大，其本质即是“道”。小题4:联系全文，理解画线句“大‘道’是树，是树根”的涵义。（3分）（不超过25字）
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