（选做题）阅读下文，完成问题。
乡愁是美学，不是经济学。思乡不需要奖赏，也用不着和别人竞赛。我的乡愁是浪漫而略近颓废，带着像感冒一样的温柔。
你该记得那个传说：人死了，他的鬼魂要把生前留下的脚印一个一个都拣起来。为了做这件事，他的鬼魂要把生平经过的路再走一遍。车中、船中、桥上、路上、街头、巷尾，脚印永远不灭。纵然桥已坍了，船已沉了，路已翻修铺上柏油，河岸已变成水坝，一旦鬼魂重到，他的脚印自会一个一个浮上来。
有时候，我一想起这个传说就激动，有时候，我也一想起这个传说就怀疑。这个传说跟别的传说怎样调和呢？末日大限将到的时候，牛头马面不是拿着金牌和锁链在旁等候出窍的灵魂吗？以后是审判，是刑罚，他哪能有时间去拣脚印；以后是喝孟婆汤，是投胎转世，他哪能有能力去拣脚印。好，古圣先贤创设神话，今圣后贤修正神话，我们只有拆开那个森严的故事结构，容纳新的传奇。
我想，拾脚印的情节恐怕很复杂，超出众所周知。像我，如果可能，我要连你的脚印一并收拾妥当。我要拣回来的不只是脚印。那些歌，在我们唱歌的地方，四处有抛掷的音符，歌声冻在原处，等我丢吹一口气，再响起来。那些泪，在我流过泪的地方，热泪化为铁浆，倒流入腔，凝成铁心钢肠，旧地重临，钢铁还原成浆还原成泪，老泪如陈年旧酿。人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。
也许，重要的事情应该在生前办理，死后太无凭，太渺茫难期。也许拣脚印的故事只是提醒游予在垂暮之年做一次回顾式的旅行，镜花水月，回首都有真在。若把平生行程再走一遍，这旅程的终站，当然就是故乡。
人老了，能再年轻一次吗？似乎不能，所有的方士都试验过，失败了。但我想有个秘方可以再试，就是这名为拣脚印的旅行。这种旅行和当年逆向，可以在程序上倒过来实施，所以年光也仿佛倒流。以我而论，我若站在江头、江尾想当年名士过江成鲫，我觉得我二十岁。我若坐在水穷处、云起时看虹，看上帝在秦岭为中国人立的约，看虹怎样照着皇宫的颜色给山化妆，我十五岁。如果我赤足站在当初看蚂蚁打架、看鸡上树的地方，让泥地由脚心到头预感动我，我只有六岁。
乡间父老讲故事，说是两个旅行的人住在旅店里，认识了，闲谈中互相夸耀自己的家乡有高楼。一个说，我们家乡有座楼，楼顶上有个麻雀窝，窝里有几个麻雀蛋。有一天，不知怎么，窝破了，这些蛋在半空中孵化，幼雀破壳而出，还没等落到地上，新生的麻雀就翅膀硬了，可以飞了。所以那些麻雀一个也没摔死，都贴地飞，然后一飞冲天。你想那座楼有多高？愿你还记得这个故事，你已遗忘了太多的东西，忘了故事，忘了歌，忘了许多人名地名。怎么可能呢？那些故事，那些歌，那些人名地名，应该与我们的灵魂同在，与我们的人格同在。你究竟是怎样使用你的记忆呢？
……那个旅客说：你想我家乡的楼有多高？另一个旅客笑一笑，不温不火：我们家乡也有一座高楼，有一次，有个小女孩从楼顶上掉下来了，到了地面上，她已长成一个老太太。我们这座楼比你们那一座，怎么样？
当年悠然神往，一心想奔过去看那样高的楼，千山万水不辞远。现在呢，我想高楼不在远方，它就是故乡。我一旦回到故乡，会恍然觉得当年从楼顶跳下来，落地变成了老翁。真快，真简单，真干净！种种成长的痛苦，萎缩的痛苦，种种期许，种种幻灭，生命中那些长跑、长考、长年煎熬、长夜痛哭，根本没有时间也没有机会发生，“昨日今我一瞬间”，时间不容庸人自扰。
[注]王鼎钧（1927—），山东临沂人，台湾著名作家。本文有删节。
1．下面是对这篇抒情散文的概括和分析，不正确的两项是（ ）
A．散文开篇点题：“乡愁是美学。”意思是，所谓拣脚印的传说包容的是一种“乡愁”，而乡愁是人的情感的一种历练，它属于美学。
B．拣脚印的故事一般中国人都熟悉，作者平平道来，读之令人亲切，让人感受到这拣脚印就是人人心中都有的对生的留恋。
C．作品结尾说“'昨日今我一瞬间'，时间不容庸人自扰。”卒章显意，警示我们，种种传说都在提醒我们珍惜生命。
D．两个旅行的人各自夸耀家乡高楼的故事，虽情节近乎荒诞，但都突出说明了人们乡思情结的深厚。
E．“人老了，能再年轻一次吗？”对这一设问，作者作了明确的否定回答“似乎不能”，引导读者对生活进行更深刻的思考。
2．下面的句子运用了哪些修辞手法？在文中有什么表达作用？
人散落，泪散落，歌声散落，脚印散落，我一一仔细收拾，如同向夜光杯中仔细斟满葡萄美酒。
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3．作者为“拣脚印”的故事容纳了哪些“新的传奇”？
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4．仔细阅读文章后三段，简要分析作者引用两个旅人说家乡高楼的故事并发表感慨，有什么表达作用。
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