问题 问答题

闵采尔

答案

参考答案:闵采尔(1490~1525),德国宗教改革和农民战争的代表人物之一。他原本攻读神学,是路德的信徒,后来与路德决裂,走上了更为激进的道路。在宗教观点上,反对用上帝的教义劝慰世人,主张在尘世实现人人平等,取消尘世的压迫和剥削;否认《圣经》是唯一无误的启示,认为信仰应当表现为人的理性,天国不是来世,而是要在现世建立。闵采尔的神学思想带有强烈的政治性质,不仅抨击教士和僧侣,也反对诸侯、领主和城市贵族。在他的鼓动下,1524~1525年,德国爆发了农民战争,闵采尔直接领导了萨克森和图林根的农民起义,后来被俘就义。

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阅读下面的文言文,完成小题。(每小题3分,共9分)

游褒禅山记

王安石

褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识,曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。

其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪、非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!                                  (节选王安石《游褒禅山记》)

小题1:对下列句子中加点的词的解释,不正确的一项是

A.余与四人火以入拥:持、拿

B.唐浮图慧褒始于其址舍:房舍

C.夫以近,则游者众夷:平坦

D.至于幽暗昏惑而无物以之相:帮助小题2:下列各组句子中,加点的词的意义和用法相同的一组是

A.其乃华山之阳名之也

B.其下平旷,有泉侧出,记游者甚众

晋侯、秦伯围郑,其无礼于晋荆轲逐秦王,秦王还柱

C.既出,则或咎其欲出者

D.然力足以至焉,人为可讥方破荆州,下江陵                况修短随化,终期

小题3:下列四句中,句式和其他三项不同的一项是  

A.今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。

B.有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。

C.此余之所得也!

D.所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。

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