（四）阅读下面短文，回答问题老子的《道德经》是一部伟大的传世巨著。它体现了中 * * 的智慧。二千多年来， 历代文人墨客依据各自对此书的见解与感悟，著书立说，各抒己见，见仁见智，莫衷一是。 述作之多，足以“汗牛充栋” 。这部总共只有五千多字的《道德经》 ，从天、地、人三者的整体关系着眼，言简意骇地表达了对社会、政治、经济、军事，以及人际关系的观点，内容博大精深，已为千年历史所验证，这正是它在时间、空间上历久不衰的原因之所在。在这部共分八十一个章节的书中，有很多地方谈到“有”与“无”的关系， “有为”与“无为”正是此书的一大重点与特色。在初次接触到“无为”这一词时，人们会肤浅地理解为“无所作为” ，似乎是什么也不干。但老子所反复强调的“无为”却寓意深长，如“为无为而无不为” （第四十八章） 、 “为无为，则无不治矣” （第三章） ，意思是说，只要真正做到“无为” ，就没有什么做不到的，就没有什么治不了的。由此可见，在老子看来， “无为而治”正是治理的根本，是领导艺术的最高境界。对企业和对任何群体来说， 主要领导人的个人领导风格和作风， 往往体现在其经营之道中。 这里虽无是非之分， 却有高下之别， 最终还是要以其能否可持续发展的实践来检验。有些单位的“一把手”事无巨细，事必躬亲，且只凭自己的“一支笔”去审批才放得下心，成天忙忙碌碌，埋头于具体事务之中，难以摆脱。也有一些领导则相反，他们抓大事，抓大方向，在急剧变化的市场风浪中，明辨航向，指挥若定，这正体现了“无为”的领导风格。当然，一把手要能脱身于日常事务中，其前提是要按分工授权其副手和部下，授权本身就是一种领导艺术，它首先要求一把手对企业业务的全局熟悉，然后具有识才、用才的眼力和魄力，做到知人善任，并对授权对象充分信任，做到有职、有权、有责，对他们主要实行必要的协调和监管，这样，主要领导人便可以主动地观察形势，抓住经营中的关键环节和主要矛盾去加以研究和处理。这就是《道德经》所说的，做到了“无为”才可实现“无不为” 。事实上，对任何群体来说，其成员的基本职能大体可分为操作层、执行层和领导层， 决策层。 对他们的要求各有侧重， 前者面对的是具体业务， 后者面对的是前进方向、 发展战略。因此，前者更应关注做好细节，关注“有为” 。而后者的任务则体现在无形而又影响全局，决定兴衰成败命运的战略思考上，这正反映了“无为”的特点与关键作用。只有有了“无为”的正确领导，才能使“有为”产生积极的实际效果，这正是《道德经》第四十章所说： “天下万物生于有，有生于无” 。 “有”是产生“天下万物”的物质基础。但产生“有”的源头则“无” 。这里所说的“无”并非一无所有，而是客观存在的，非物质的无形之物。例如，就企业而言，企业在市场和顾客中的形象，产品的品牌、诚信的口碑等等，这些都是企业的无形资产，正是具有了这些“无”的条件下，企业才可以创造出更多的物质财富，创造出更多的“有” 。可见，无形资产比有形财富更重要，物质财富是由无形资产推动的。 “有生于无”意味着“有”是由“无”所驱动， “有为”是由“无为”驱动的。抓住了“无为”才能驱动形形色色的“有为” 。因此， “无为”决非“无所作为” ，而正是推动事业不断发展前进而大有作为。早在上世纪 80 年代初，总部位于瑞士日内瓦的世界经济论坛，就对当时西欧的一些大型企业主要领导人，CEO 有关他们时间和精力如何分配进行过一次有趣的调查，结果显示，企业真正的一把手，他们把时间和精力的 40%用于思考研究企业的经营战略与发展战略，40%用于和客户、股东、供应商、政府有关部门以及内部员工打交道，剩下的 20%用来处理企业内部事务。由此可以看到，国际上企业领导人也在实践中遵循着老子提出的只有做到“无为”才能实行“无不为”这一法则，使企业得以在激烈的国内外市场竞争中生存发展。 （节选自潘承烈《无为而治：领导艺术的最高境界》 ，中国企业报，2009，有删改）

下面做法中，不符合文中描述的“无为而治”的是

A．加强企业文化建设和品牌建设

B．重视企业的前进方向和发展战略

C．提高识才用才的水平，学会授权

D．全身心投入市场调研与顾客沟通