（不定项）几年前，一则关于消费观的故事在中国传为佳话：一位美国老太和一位中国老太在天堂里见面，美国老太说，就快把房贷款还完了，中国老太说，就快把盖新房的钱攒齐了。现如今，这个故事有了新的结局：美国老太赶上了次贷危机，没钱还贷款，房子被银行收回了。中国老太则庆幸没有贷款盖房，否则也成负资产了这体现了

A．事物是不断运动、变化的

B．意识活动具有主动创造性

C．量变是质变的前提和必要准备

D．一切以时间、地点、条件为转移

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所谓人本意识，也就是尊重人和推崇人，弘扬人的生命存在意义和主体独立自觉的价值。而这也正是儒家所津津乐道和积极追求的东西。儒家虽然不像西方文艺复兴时期的思想家那样，突出人的个性自由与解放和个体的独立发展，但这只是相对而言。
第一，儒家并没有完全抹煞人的个体主体的作用与价值，抹煞人的个体主体的独立性与主动性。孔子说“为仁由己”，仁的境界的实现要靠自己的努力；又说“己欲立而立人，己欲达而达人”，认为“立人”、“达人”要以“己立”、“己达”为前提。孟子说“道唯在自得”，求道没有别的途径，全靠自身的修行和体悟。这都是对人的个体主体的独立性和主动性的肯定。
第二，主体理应包括个体主体和类主体，主体意识应包括个体主体意识和类主体意识。就类主体和类主体意识来说，儒家不仅不曾忽略，相反是十分看重的。一方面，儒家从人性的普遍性出发，把人看成是一种社会性的类存在。作为类存在，人在自然、宇宙中居于特殊的位置。另一方面，儒家立足于人的家庭血缘关系，以人伦世界、人伦社会为人的生存发展的根本依托，故而人的社会价值较之人的个体价值更重要。正是在这样的意义上，儒家强调“人贵物贱”，认为人类有着不同于其他事物的高明高贵之处，具有其他事物无法比拟的价值；强调“民为邦本”，认为人民构成国家政治的基础，只有基础牢固，国家的安宁才有保障，国家的发展才有可能；强调“民贵君轻”，认为人民、国家、君主这三者间，人民的重要性是第一位的，天下之得失取决于民心之向背。
儒家的人本意识突出人的主体性，主张把人当人来看待，提倡重视民意，与民同乐，这是尊重人性尊重人的体现，也是古代民主思想的萌芽。固然，儒家的人本或民本思想不同于近代西方的民主思想，人本或民本观念是通过对人性的肯定来论证人格尊严，民主观念是通过对 * * 的肯定导出人格平等。人性与 * * 、民本与民主具有相通性，但不能等同。不过，人本或民本思想仍然可以成为民主思想的基础。我们建设具有中国特色的社会主义民主，有必要从儒家的人本或民本思想中吸取有益养分。

下列对文章内容的分析概括，正确的一项是( )。

A．中国儒家和西方思想家注重个性自由和个性解放

B．中国儒家和西方思想家都尊重人性、 * * 和人的发展

C．儒家民本思想以肯定人性为手段，西方民主思想以肯定 * * 为目的

D．儒家民本思想强调人格尊严，西方民主思想强调人格平等