问题 单项选择题

①一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”.对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度.对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理.如“天人合一",今天借用,就必须确定“天"与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的范围.再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病.②我们的先人倡导“普遍和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普遍和谐”,并努力付诸行动.自然界、人与自然、人与人、人自身内与外在时空两无限中,根本属性是和谐;一时畸形,事出有因.从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段. ③中国传统文化中,涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少.其中,“内圣外王之道"值得研究.这种说法的原意是,人的道德修养达到完美的地步,社会问题就解决了.实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段.古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念,历史已经诠释了它的作用.“内圣”,不可能成为“外王”的主要条件.现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节、来解决.所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调.这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的批判继承,就没有现代的、科学的文化观念的发展.④明了这一点还不够.回顾历史,中国人“有容乃大”,曾真诚的“吸纳百川”.在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了.现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度.

与第①段中“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理”这句话的意思不一致的是_____.

A.中国传统文化中的某些观念并非是科学真理

B.应依据时空的变化,对传统文化观念进行重新审视

C.中国传统文化中的某些观念,如“天人合一”、“忠”、“孝",已经失去了它的现实意义

D.只有对传统文化观念进行科学的诠释,才能使之为人们所接受和“操作”

答案

参考答案:C

解析:A、B、D项都与“对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理"这句话一致。

综合题

阅读下列材料,回答问题。

材料一 本来意义上的社会主义和 * * 主义体系,如圣西门、傅立叶、欧文等人的体系,是在无产阶级同资产阶级之间的斗争尚未发展的最初阶段出现的……这些体系的发明家们虽然曾经看出阶级的对立,……但是他们没有看出无产阶级所特有的任何政治运动。

——马克思、恩格斯《 * * 党宣言》

材料二 1825年,英国爆发了第一次周期性经济危机,……大批失业和挨饿的工人陷入绝望的地步,以致发生公开的暴动……数以千计的人群涌到赛克斯公司的工厂,冲进室内,捣毁了所有的织布机……同样在普雷斯敦、罗契台尔也发生了类似的捣毁织布机的风潮。

——《世界通史资料选辑·近代部分》

材料三 恩格斯空前第一次说明了无产阶级不只是一个受苦的阶级,……战斗的无产阶级是能自己帮助自己的。工人阶级的政治运动必然会使工人认识到,他们除了社会主义以外,再没有别的出路。另一方面,社会主义只有成了工人阶级政治斗争的目标时,才会成为一种强大的力量。这就是恩格斯的关于英国工人阶级状况的一书的基本思想。

——列宁《弗里德里斯·恩格斯》

(1)依据材料一分析圣西门等人与恩格斯思想的异同。

(2)材料三谈到的工人运动与材料二所反映的工人运动有何区别?

(3)这三则材料所反映的历史事实与马克思主义的诞生有何关系?

选择题