阅读下列材料，回答问题。
材料一惟天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。王者必受命而后王，王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下。
——董仲舒《春秋繁露》
材料二“为什么专制君王要独尊孔子而不抬举别人呢？从根本上讲，不得不归咎于孔子之自身。其一，孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊；其二，孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊；其三，孔子少绝对之主张，易为人所借口；其四，孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼。”
——易白沙《孔子评议》（1916年2月）
材料三当代美国历史学家克里尔（1905－1994）在评述十七、十八世纪启蒙运动和儒家思想的关系时写道：“启蒙运动思想的一些很重要的方面，与其说和当时教会的立场相类似，不如说和孔子思想的立场更相类似；这一事实已为启蒙运动的领导人所承认和广泛宣扬。”
——庞忠甲《儒学的国际影响》
据材料一、二，概括董仲舒与易白沙的思想以及对儒学地位的影响，并结合所学知识评价两个人的思想。
参考答案：
董仲舒主张尊君、君权神授和中央集权，适应了汉代维护大一统政治的需要，使儒学成为正统思想；易白沙反对尊君、专制、中庸、轻民，宣传了民主和科学，猛烈冲击了封建思想的正统地位。
评价：两人的思想都顺应了历史发展的趋势，推动了历史的进步；
也都有局限性，董仲舒的思想神化了君权，强化了专制色彩；易白沙只看到了儒学思想为君主专制辩护的一面，忽视了其作为中国传统文化的精髓；
解析：题目要求“据材料一、二概括”。由材料一中的“天子受命于天”可知董仲舒主张君权神授，由“一国则受命于君”可知主张尊君，由“王者必改正朔，易服色，制礼乐，一统于天下”可知主张是中央集权，这些主张适应了汉武帝时期维护大一统政治的需要，使儒学成为正统思想；由材料二中的“孔子尊君权，漫无限制，易演成独夫专制之弊”可知易白沙反对尊君，由“孔子讲学不尊问难，易演成思想专制之弊”可知主张反对专制，由“孔子少绝对之主张，易为人所借口”可知主张反对中庸，由“孔子但重做官，不重谋食，易入民贼牢笼”可知其主张是反对轻民，易白沙的言论发表在1916年的新文化运动时期，其主张与新文化运动一致，所以其影响是宣传了民主和科学，猛烈冲击了封建思想的正统地位。评价：应该结合所学知识进行一分为二的辩证分析，从积极角度来看，两人的思想都顺应了历史发展的趋势，推动了历史的进步；同时也各自具有局限性，即董仲舒的思想神化了君权，强化了专制色彩；易白沙只看到了儒学思想为君主专制辩护的一面，忽视了其作为中国传统文化的精髓。