革命之大义
材料:自格致学日明,而天予神授为皇帝之邪说可灭。自世界文明日开,而专制政体一人奄有天下之制可倒。自人智日聪明,而人人皆得有天赋之权利可享。今日,今日,我皇汉人民,永脱满洲之羁绊,尽复所失之权利,而介于地球强国之间,盖欲全我天赋平等自由之位置,不得不革命而保我独立之权。嗟予小子无学,顽陋不足以言革命独立之大义。兢兢业业,谨模拟美国革命独立之义,约为数事,再拜顿首,献于我最敬最亲爱之皇汉人种四万万同胞前,以备采行焉如左:
一、中国为中国人之中国。我同胞皆须自认自己的汉种,中国人之中国。
一、不许异种人沾染我中国丝毫权利。 ……
一、先推倒满洲人所立之北京野蛮政府。
一、驱逐住居中国中之满洲人,或杀以报仇。
一、诛杀满洲人所立之皇帝,以儆万世不复有专制之君主。
一、对敌干预我中国革命独立之外国及本国人。
一、建立中国政府,为全国办事之总机关。 ……
一、全国无论男女,皆为国民。
一、全国男子,有军国民之义务。
一、人人有承担国税之义务。
一、全国当致忠于此所新建国家之义务。
一、凡为国人,男女一律平等,无上下贵贱之分。
一、各人不可夺之权利,皆由天授。
一、生命自由及一切利益之事,皆属天赋之权利。
一、不得侵人自由,如言论、思想、出版等事。 ……
一、定名中华共和国(清为一朝名号,支那为外人呼我之词)。
一、中华共和国,为自由独立之国。
一、自由独立国中,所有宣战、议和、订盟、通商,及独立国一切应为之事,俱有十分权利与各大国平等。
一、立宪法,悉照美国宪法,参照中国性质立定。
一、自治之法律,悉照美国自治法律。
一、凡关全体个人之事,及交涉之事,及设官分职,国家上之事,悉准美国办理。皇天后土,实共鉴之。 ——摘自邹容《革命军》第六章《革命独立之大义》
(1)你是否同意邹容所言“自格致学日明,而天予神授为皇帝之邪说可灭。”的观点?简要说明你的理由。
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(2)邹容提出“驱逐住居中国中之满洲人,或杀以报仇。”、“诛杀满洲人所立之皇帝,以儆万世不复有专制之君主。”中国历史的现实演变与该构想有何差异?
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(3)你如何看待邹容对中华共和国的构想?
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(1)部分同意。(或基本同意)理由:邹容所述“格致学日明”,实指西学在中国传播。西学在中国传播后,君权神授或君权天授(或皇帝为天子,代表上天统治臣民)的观点日益动摇(可以涉及自然科学的进步动摇了君权天授的基础),民主的观念日渐传播。但是说君主观点彻底失去市场则为时过早,在革命兴起时保皇势力仍不可小视,在清朝专制统治推翻后,君主思想仍大有市场以至还出现过袁世凯复辟帝制和丁巳复辟(也可以再往后涉及了民国的独裁统治)。
(2)邹容的观点实质上具备狭隘的民族主义性质,满洲人是中国人的一部分而并非外国人。资产阶级革命之初,革命派也持有这样的观点,但随着革命的展开,革命思想也逐渐成熟。在同盟会成立时,就已经开始区分满洲人与满洲贵族,辛亥革命革命时也并没有“诛杀满洲人所立之皇帝”,而是在给予退位皇帝相应的优待条件,保留皇帝帝号,辛亥革命后满洲人作为一个民族融入了中 * * 大家庭。
(3)“略”(言之有理即可)。