问题 问答题 简答题

党和国家关于宗教工作的基本观点和政策是什么?

答案

参考答案:

主要有十个方面:一是宗教有其发生、发展和消亡的过程,在社会主义社会将长期存在,不能用行政力量去消灭宗教,也不能用行政力量去发展宗教;二是宗教信仰自由受宪法保护,公民有信仰宗教的自由,也有不信仰宗教的自由;三是宣传无神论,但不能把有神论和无神论的区别等同于政治上的对立,要坚持政治上团结合作、信仰上互相尊重;四是国家依宗教事务进行管理,保护正常的宗教活动和宗教界的合法权益,制止和打击利用宗教进行违法犯罪活动;五是我国宗教方面的矛盾主要是人民内部矛盾,但在一定条件下也可能出现对抗性的问题,要严格区别、妥善处理两类不同性质的矛盾;六是坚持独立自主、自办教会的原则,抵御境外敌对势力利用宗教进行渗透,不允许境外任何组织、团体和个人干预我国宗教事务;七是爱国宗教团体是党和政府联系信教群众的桥梁,要支持他们加强自身建设,充分发挥作用;八是爱国宗教界人士是团结信教群众、维护社会稳定的重要力量,要有计划、有组织地培养爱国宗教教职人员队伍;九是积极引导宗教与社会主义社会相适应。宗教界人士和信教群众要树立公民意识、国家意识,把爱国和爱教结合起来,在国家法律和政策范围内进行活动;十是所有宗教团体和宗教界人士都必须维护法律尊严,维护人民利益,维护民族团结,维护祖国统一。

单项选择题
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阅读下文,完成文后各题。

张骞使西域

张骞,汉中人。建元中为郎。是时天子问匈奴降者,皆言匈奴破月氏王,以其头为饮器,月氏遁逃而常怨仇匈奴,无与共击之。汉方欲事灭胡,闻此言,因欲通使。道必更匈奴中,乃募能使者。骞以郎应募,使月氏,与堂邑氏故胡奴甘父俱出陇西。经匈奴,匈奴得之,传诣单于。单于留之,曰:“月氏在吾北,汉何以得往使?时欲使越,汉肯听我乎?”留骞十余岁,与妻,有子,然骞持汉节不失。

居匈奴中,益宽,骞因与其属亡乡月氏,西走数十日至大宛。大宛闻汉之饶财,欲通不得,见骞,喜,(1)问曰:“若欲何之?”骞曰:“为汉使月氏,而为匈奴所闭道。今亡,唯王使人导送我。(2)诚得至,反汉,汉之赂遗王财物不可胜言。”大宛以为然,遣骞,为发导驿,抵康居,康居传致大月氏。大月氏王已为胡所杀,立其太子为王。既臣大夏而居,地肥饶,少寇,志安乐,又自以远汉,殊无报胡之心。骞从月氏至大夏,竟不能得月氏要领。

留岁余,还,并南山,欲从羌中归,复为匈奴所得。留岁余,单于死,左谷蠡王攻其太子自立,国内乱,骞与胡妻及堂邑父俱亡归汉。汉拜骞为太中大夫,堂邑父为奉使君。

骞为人强力,宽大信人,蛮夷爱之。堂邑父故胡人,善射,穷急射禽兽给食。初,骞行时百余人,去十三岁,唯二人得还。

骞身所至者大宛、大月氏、大夏、康居,而传闻其旁大国五六,具为天子言之。曰:“大宛在匈奴西南,在汉正西,去汉可万里。其俗土著,耕田,田稻麦。有蒲陶酒。多善马,马汗血,其先天马子也。有城郭屋室。其属邑大小七十余城,众可数十万。其兵弓矛骑射。其北则康居,西则大月氏,西南则大夏,东北则乌孙,东则扜弥、于田。于田之西,则水皆西流,注西海;其东水东流,注盐泽。盐泽潜行地下,其南则河源出焉。多玉石,河注中国。而楼兰、姑师邑有城郭,临盐泽。盐泽去长安可五千里。匈奴右方居盐泽以东,至陇西长城,南接羌,鬲汉道焉。                 

(节选自《史记·大宛列传》)

注释:扜(yū)弥:我国古代西域国名。古址在今新疆于田县。

小题1:对下列语句中加点词的解释,不正确的一项是(3分)( )

A.河中国注:流入,灌入

B.道必匈奴中更:经过,经历

C.其俗土著,耕田,稻麦。田:种植

D.殊无胡之心报:报答小题2:下列句子分别编为四组,全都属于张骞出使西域成功的原因的一组是(3分)( )

①骞以郎应募,使月氏       ②与堂邑氏故胡奴甘父俱出陇西 

③留骞十余岁,与妻,有子    ④然骞持汉节不失     

⑤遣骞,为发导驿,抵康居   ⑥骞为人强力,宽大信人

A.①②③

B.④⑤⑥

C.①③⑤

D.②④⑥小题3:下列对原文有关内容的分析和概括,不正确的一项是(3分)(  )

A.大宛帮助张骞,主要是看中汉朝的财物;张骞为取得大宛的支持,也作以相应的许诺。

B.先前匈奴降者都说月氏人时常仇恨匈奴,却无人与他们共击匈奴,当时汉朝正打算灭掉匈奴,听了这些话就想派使者和月氏国相通。这便是张骞出使西域的缘由。

C.张骞由于个人的人格魅力,得到西域官民的尊敬和信任,因而成为中、西(西域)友好合作的使者。

D.本文记述张骞首次出使西域的情况。他奉汉武帝之命出使大月氏,历尽艰险,两次被匈奴单于扣留,最终与胡妻及堂邑父都死在塞外,尸体被运回大汉。