问题 问答题

酒后驾车严重威胁交通安全.饮酒后会使人的反应时间(从发现情况到实施作制动的时间)变长,造成反制距离(从发现情况到汽车停止的距离)变长.假定汽车108km/h的速度匀速行驶,刹车时汽车的加速度大小是8m/s2,正常人的反应时间为0.5s,饮酒人的反应时间为1.5s.问:

(1)驾驶员饮酒后的反制距离比正常时多几米?

(2)饮酒的驾驶员从反应过来,开始刹车的4s内发生的位移为多少?

(3)若要饮酒的驾驶员安全驾驶,他必须要与前面的车辆保持多大的距离?

答案

(1)108km/h=30m/s,

由题意知驾驶员饮酒后的反应时间变长为:△t=1.5s-0.5s=1s.

驾驶员饮酒后的反制距离比正常时多:△x=v△t=30×1m=30m.

(2)匀速运动的位移为:x1=vt1=30×1.5m=45m.

还有2.5s做匀减速运动,根据位移公式,发生的位移为:x2=v0t+

1
2
at2=75-25m=50m.

总的刹车距离为:x1+x2=95m

(3)匀减速直至停下,根据速度位移公式,发生的位移为:0-v02=2ax2

代入数据解得:x2′=56.25m

若要饮酒的驾驶员安全驾驶,他必须要与前面的车辆保持距离为:x1+x2′=101.25m.

答:(1)驾驶员饮酒后的反制距离比正常时多30m.(2)饮酒的驾驶员从反应过来,开始刹车的4s内发生的位移为95m.

(3)若要饮酒的驾驶员安全驾驶,他必须要与前面的车辆保持101.25m的距离.

阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成下列各题。

不需注释的生命

祝 勇

曾经觉得,注释是那般重要。记得有一次,一位年轻的朋友在编辑一本美国著名汉学家有关中国文化的专著时,将书后十几万字的注释全部删去,令我那么的心疼。我对他说,作者在那些注释里面凝结的心血,并不比他行文中的少啊。没有了注释,书将不再完美。

红尘素居,碌碌诸事中,有的时候,我们是那么的需要一些注释,不论是注释自己,还是注释周围的人,注释整个世界。孩提时我们总是缠着妈妈问十万个为什么,就是在寻求着世界的注解。而当妈妈坐我们的睡榻旁,安详地为我们一一作为解答,我们才能心满意足地,带着一丝微笑睡去。

诗人以“离人心上秋”来注释“愁”,以“黄鸡紫蟹堪携酒,红树青山好放船”来注释“乐”,以“秋风吹不尽,总是玉关情”来解释“思”,以“一叫千回首,天高不为闻”来注释“痛”,而我们在一个春天芳香的夜晚开始伏案写下的日记,亦是对自己生命的注释啊。

我们已经习惯于给自己的生命一个注释。我们汲取知识,是因为我们需要聪慧的大脑;我们锻炼身体,是因为世界等着我们去创造;我们种花莳草,是因为它们的枝脉可以染绿我们的心灵;我们夜夜做梦,是因为我们瑰丽的幻想在夜晚也要接力奔跑……

而每当做错一件事情,我们又总是百般地想给对方一个解释,通过对自己行为的注解,来赢得一点点的谅解,以及内心的安宁。

可是啊,我亲爱的朋友,有的时候,我们是不需要注释的,不论是我们的思想,还是我

们的行为。沉默中,心有灵犀的人自能心领神会,而心律不同者即便你费尽口舌他仍会恍然

不知。

相传世尊一日在灵山会上,拈一枝金婆罗花示众。时众皆默然,不得其要领,只有迦叶

尊者破颜而笑,于是佛祖便将其“正法眼藏,涅槃妙心,实相无相,微妙法门”传给了迦叶。禅宗《无门关》第六则记载的这段“拈花一笑”的著名公案,是那么的令人心动。而且目不识丁的六祖慧能一听无尽藏比丘尼诵念《大涅盘经》便知其中妙义的故事,亦是那样传神。

禅宗讲求“不立文字”、“以心传心”,而在我们的现实生活中,不需彼此注释而“心有

灵犀一点通”,该是一个多么动人的境界啊!

俞伯牙摔琴谢知音,没必要诠释自己;管仲割席与友断交,亦毋须多言一句。最钦佩古

时话本里那些特立独行、从不多言的英雄。大漠孤烟,夜黑风高,他们或杀身取义,或拔刀

助友,绝不多说一句,从来不为自己的所作所为加上一段长长的注解。待血迹擦干,宝剑入

鞘,是朋友,自会相视一笑。好汉武松可不上景阳岗的,可他偏向虎山行,刺配二千里外的

孟州,一路上本来有机会逃跑,可他宁肯将松下的木枷重新戴上,把封皮贴上,一步步自投

孟州而来……不解者,百思不解;知其心者,自会竖起拇指,由衷地叫一声“好!”

言传是必要的,可意会却是更高的境界。当我们温柔相对,让我们什么都别说,因为一

切的解释,一切的评说,都有可能使我们之间的那汪意境退色……

(节选自作家出版社《中华散文精粹》)

小题1:文章开头说:“曾经觉得,注释是那般重要。 ”那么,作者从哪些方面表明生命需要注释?(4分)

小题2:联系文章题目,说说作者第三段引用诗句的用意是什么?(6分)

小题3:文章列举了迦叶尊者, 俞伯牙、管宁、武松等人的例子,是为了说明什么道理?请简要概括。(5分)

选择题