鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

       一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。 （《鱼我所欲也》）

1．解释下列划线词在文中的含义。

   （1）故患有所不辟也    患：                              

   （2）蹴尔而与之     蹴：                            

   （3）乡为身死而不受    乡：                                 

   （4）是亦不可以已乎    已：                                

2．下列各组划线词意思和用法相同的一项是[ ]

    A．由是则生而有不用也      妇拍而呜之（《口技》）

    B．此之谓失其本心      其真不知马也（《马说》）

    C．所识穷乏者得我与      至于负者歌于途（《醉翁亭记》）

    D．万钟则不辩礼义而受之     此则岳阳楼之大观也（《岳阳楼记》）

3．用现代汉语翻译文中划线的句子。

   （1）如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？ 

          翻译：                                                                                                              

   （2）非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

          翻译：                                                                                                             

4．本文反复论证了一个什么观点？主要用了哪些论证方法？

5．在处理“生”与“义”的关系上，有许多可歌可泣的故事和名句，请分别写出一个。

     故事：                                                                     

     名句：                                                                 

6．作为一名中学生，你觉得应该怎样处理“生”与“义”的关系。 

下图是2008年在安徽蚌埠出土的春秋时期圆口镂空龙耳罍。“罍”是我国古代一种酒器，流行于商周时期。《礼记》中说“庙堂之上，罍尊在阼（zuò，东阶），牺尊在西。”某校历史学习小组进行探究，对“罍”作如下介绍，其中正确的是（）

A.反映西周时期小农经济发达

B.折射了商周时期的礼仪文化

C.体现了青铜工艺的最高水平

D.演变为国家政治权力的象征