小説が人間の生きる現実の上に成リ立つものである以上、その生と死を絶対的に縛る＜時間＞から解き放たれることはあり得ない。というよリ、より広大な、よ り豊潤な＜空間＞に向けて飛び立ち、漂い出すことを夢みながら、常に腰につけた＜時間＞の皮肉な命綱によってその世界を守られ、限られ、狭められているの が、小説なるものの運命なのではあるまいか。(中略)小説がそのように＜時間＞に固く結ぴつけられているとはいっても、小説の中で生きて動いているのは日めくりカレンダーや柱時計ではなく、登場人物としての人間達である。(注1)もとより、現実生活においても＜時間＞が見えるわけではない。見えない＜時間＞をなんとか目に映るものにしようと努力して、人間は暦や時計を生んで来たのだろう。( ① )、小説の中で時の(注2)推移を見えるものとするのは、暦や時計それ自身ではなく、溜息をつきながら暦をめくり、不安げな表情で壁の時計を見あげる、あれこれの人物達に他ならない。(注3)極言すれば、ここでは人間そのものが、ある意味では暦であり時計であるともいえる。とはいっても、人間を単なる＜時間＞の(注4)函数として考えようとするのではない。むしろ、②人間の存在とは、そのままごく自然に＜時間＞の表現でもあるという一事を述べたかったに過ぎない。たとえば、こんなことがあるだろう。－－－1軒の家で暮す一つの家族を描く時、幼い子供達がいる。その父親ヒ母親がいる。この親子は時間の(注5)連鎖の中で生れて来たものである。つまリ、父親となる男性と母観となる女性がいたから、はしめて子供達が生れて来たわけである。よくいわれるところの核家族とはこの2世代によって構成される家族のことだ。そこでは、いわば③原因と結果が最短距離で向き合い、最小単位の家族を構成しているといえる。その家族に、更に上の世代、祖父なり祖母なりが加わるとする。④3世代の家族が生れると、これは核家族とは微妙な違いを見せることになる。親と子の関係は二重のものとなり、単純な原因 結果の環によって祖父母と孫達とをつなげるのはむずかしい。つまり、核家族(注6)に比してこちらでは親と子の関係が相対化してくる。ある家族にとって必ずしも必要なものとはいえないこの年寄りの存在は、しかし一方では(注7)当 の家族にとってまさに＜時間＞そのものに他ならぬともいえるのではないか。親と子がただ二つの世代で向き合っていた際にはあまりに原因 結果の結びつきが 直接的であったためによく見えなかった＜時間＞の姿が、祖父母を加えることによって俄かに立体的なものとして浮かび上って来るということはないだろうか。年寄り達は、（ ⑤ )という事実を示すことによって時の不思議な影を孫達に(注8)垣間見せるとともに、自らの古さを通してもそこに降り積んだ時の(注9)堆積を家族の目の前(注10)に晒さずにはいまい。つまり、＜時間＞は逃げようもない血のつながりを素材として家族の中にそ(注11)の本性を現したわけである。(黒井千次「家族.家屋.時間」『日本の名随筆83　家』による)(注1)もとより：いうまでもなくわしい (注2)推移：移り変わること (注3)極言すれば：極端な言い方とすれば(注4)推移：函数（通常「関数」と書く）：ある数aの変化によって、他の数bが変化する時、bはaの関数であるという (注5)連鎖：鎖のようなつながり (注6)～に比して：～に比べて (注7)当の～：まさにその～(注8)垣間見せる：ちょっと見せる (注9)堆積:積み重なったもの (注10)晒す:隠すところなく見せる(注11)本性:本来の性質

　②「人間の存在とは、そのままごく自然に＜時間＞の表現でもある」とあるが、それはどのようなことか。

A．時間を表現しようとすると、時計を見るなどの人間の動作を描くことになるということ。

B．人間は、自らを縛る時間を意識すると、溜息をついたり不安になったりするということ

C．人間が暦や時計を作ったかちこそ、時間を視覚的に表現できるようになったということ

D．人間の行うすべての営みは、意図せずに時間の存在を感じさせるものであるということ

硬质塑料要比软质塑料脱模斜度（）。

A、相等

B、小

C、大

D、不能确定