问题 写作题
书面表达 (满分10分)
假设你叫李俊,你的美国朋友David想要在中国结交更多的朋友。你通过电子邮件,把你的同学王明介绍给他。王明情况见下表:
性别

年龄
14
外貌
方脸,大眼睛,短发,高个子;
个性
很有幽默感,替朋友保守秘密,从不说他人坏话;
爱好
喜欢动物,在家养了一些宠物;
理想
当一名校长 (headmaster),让学生有更多的时间娱乐;
春节计划
到美国旅游,参观美国白宫。
 要求:1. 注意文章条理,语句通顺;2. 词数80左右,邮件的开头和结尾已给出,不
计入总词数。
Dear David,
How are you? I’m writing to introduce my classmate Wang Ming to you.
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I hope you can make friends with him as soon as possible. Maybe you can show him around your country at the Spring Festival.
Best wishes,
Yours,
Li Jun
答案

Dear David,

How are you? I’m writing to introduce my classmate Wang Ming to you.

He is a 14-year-old boy. He has a square face, big eyes and short hair. He is tall. He has a good sense of humour. He keeps secrets for his friends and never says bad words about others.

He loves animals. He keeps some pets at home.

He wants to be a headmaster when he grows up. He hopes to make his students have more time for fun.

He is planning to have a trip to America and visit the White House at the Spring Festival.

I hope you can make friends with him as soon as possible. Maybe you can show him around your country at the Spring Festival.

Best wishes,

Yours,

Li Jun

题目分析:这是一篇应用文写作,首先,要注意格式,要有标题、落款,根据题目要求用准确的词表达出来,特别注意对不会的表达进行替换,展开来说,同时将文章写成经典的“三段式”文章,使用自己积累的高级词汇,作文模板,起承转合的词,将文章写出水平。

点评:对于应用文写作要简洁明了,直入主题,平时学习时多进行作文模板的记忆,万能句型的积累,在写作之前,首先对题目进行认真的审清,并在脑海中回想自己积累的哪些句式、句型、单词能用进来,这些单词、句型都应是经典的,不会错的。英语文字不宜写的太小,所有字母都顶横线写好,看起来卷面整洁,写错的地方只需轻轻划一笔就行,切不可反复涂黑。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成下列小题。

闲的视镜

汪涌豪

①“闲”是古代文论主体范畴中很重要的一个概念,由其所指称的主体的自我处置与安顿方式,形成了一种特殊的心性趣味,既深刻地影响了古人看取世界的方式,也直接决定了他们表现世界的结果。所以在实际运用中,它不仅仅影响人的气性修养,还成就了作品的体调与风格。而这种气性修养与体调风格,因贴合着创作主体的自在个性和日常趣味,相对而言,比较能脱开政教的牵绊,直显艺术的本真。所以,对它的形成发展历史作深入的追原,在很大程度上可以究明古代文学创作和批评的某些特点。

②深入地看这种“闲”所指谓的处世态度和审物视界,可以发现,它有湛深的思想背景,儒道两家都曾为其提供过直接的精神资源。

③一般以为,儒家讲究德礼,注重修身,最是庄敬不过。其实,它并不排斥悠闲的处身方式,相反,对生活中许多快乐体验和才艺赏会都很在行,以为这种玩物适情,正可涵养人的德性。譬如孔子就尚“身心一如”、“文质彬彬”,雅好以音乐怡情悦性,尝从人学琴,与人同歌,与弟子一起披春服而咏归,享受在大自然中的休憩乐趣。此外又“盛容饰”,当一个人燕居独处时,“申申如也,夭夭如也”。故《礼记》有《仲尼燕居》和《孔子闲居》,一者“善而不倦”,一者“倦而不亵”。

④儒家虽一人安居,仍恒慎其独。至若礼乐之文,射御书数之法,在他们看来也都寓有至理,可博人旨趣,此孔子所以说“志于道,据于德,依于仁,游于艺”。正是持这样的人生态度,儒者即使人在陋巷,箪食瓢饮,也能做到不改其乐。

⑤道家于此,贡献尤巨。道家非“礼”崇“无”,最崇尚个体的精神自由。如果说,儒家重视在社会秩序中安顿人群,道家则尤重在自然秩序中安顿自己,故论道过程中每常言及“闲”字。其代表人物如庄子,不但常用“闲”指称人的闲暇,如《庄子·知北游》篇之“今日晏闲,敢问至道”,《天地》篇之“闲居三月,复往邀之”,《寓言》篇之“向者弟子欲请夫子,夫子行不闲,是以不敢”等等,更用此来指称人由“身闲”而及“心闲”的精神性活动,如《天道》篇有“以此退居闲游,则江海山林之士服”,《知北篇》有“尝相与无为乎,淡而静乎,漠而清乎,调而闲乎”,《刻意》篇有“就薮泽,处闲旷,钓鱼闲处,无为而已矣,此江海之士,避世之人,闲暇者之所好也”。

⑥这种心闲以及对心闲的深切体认,显然包含有否定世俗功利和遵从个性自由的意思。至于他好讲逍遥游,也如唐人所说,“义取闲放不拘,怡适自得”。由此“乘物以游心”,放眼六合之外,属意于无己、无功、无名,实际上都是为了达至他在《大宗师》中所说的“其心闲而无事”的高上境界。

⑦统合两家思想,可以看到,儒道对“闲”的论说虽分属各自的思想体系,一个隐居以求志,一个修德以就闲,内里却有着共通的气息相勾连。即它都不是发生在广庭与热场,也无关于名利与禄位,它更多表现为个人的选择,如周敦颐《思归旧隐》所谓,“闲方为达士,忙只是劳生”,关乎的是个人在日常安处中的道德精进与精神修养,所以一个要进行“己有耻”的“慎独”,一个依赖“坐忘”、“朝彻”而“见独”。至于其本质的落脚处,都不在形迹,而在精神。

⑧后世文人士大夫追求“闲心乐地”,讲究“闲处从容”,并“寝兴从闲逸,视听绝喧哗”,除了还受到“志闲而少欲,心安而不惧,形劳而不倦”这样的养生理论,以及后世佛教与禅宗的影响外,大抵都不出此两家思想的范围。

(选自《中国文学批评范畴十五讲》,有删改)

小题1:下列选项中不符合文意的一项是(3分)

A.“闲”因为比较能脱开政教的牵绊,直显艺术的本真,所以贴合着创作主体的自在个性和日常趣味。

B.儒家讲求修身敬德,有着极其严肃的人生态度,但同时,儒家也认为人生中的许多快乐体验也可以怡情悦性,涵养德性。

C.“闲”有湛深的思想背景,儒道两家都曾为“闲”提供过直接的精神资源。相对而言,道家贡献更多。

D.儒道虽分属不同的思想体系,但在对“闲”的论说上存在着本质的联系,即都不重在表面的形态,而在内里的精神。E.后世文人士大夫追求“闲心乐地”,讲究“闲处从容”,都不出儒道两家思想的范围。

小题2:下列材料中不能反映古人修心养“闲”的处世态度和审物视界的一项是(3分)

A.采菊东篱下,悠然见南山。(陶渊明《饮酒》)

B.仰观宇宙之大,俯察品类之盛,所以游目骋怀。(王羲之《兰亭集序》)

C.感时花溅泪,恨别鸟惊心。(杜甫《春望》)

D.纵一苇之所如,凌万顷之茫然。(苏轼《赤壁赋》)小题3:儒、道两家分别为“闲”提供了哪些直接的精神资源?(3分)

多项选择题