问题 阅读理解与欣赏

寄居蟹的启示

①布迪兹是西班牙的一位富翁,1986年被摩洛哥王室授予“哈桑国王勋章”,因为他曾连续10年捐款给他的故乡居民——摩洛哥北部的索里曼人,以解决他们的生计问题。

②对这么一项来自家乡的至高无上的荣誉,据说布迪兹没有接受。其原因一直众说纷纭。有的说,他对王室不满;有的说,他认为自己不配接受那枚勋章。直到前不久,摩洛哥《先知报》的一位记者去采访布迪兹,人们才从布迪兹口中得知真正的原因。他是这么说的:有一次,我回索里曼,下榻在地中海金兰湾的一栋别墅里。晚上,我到海滨散步。一不小心,踏进了沙滩上的水洼里,伴随着溅起的水花,一群小海蟹纷纷窜动起来。它们或爬入石缝中,或钻进沙子里,我随手抓紧了一只。回到住地,当地人告诉我,这种蟹叫寄居蟹,大多生活在岸边的浅水里,但是,如果它们爬进大海,也会长得如盘子那么大。我非常不解,问:“它为什么不爬进大海里?”当地人摇了摇头。

③后来,我才知道,这种蟹有一种安贫乐道的习性,它们之所以寄居在远离大海的浅水洼里,是因为每次涨潮都能给它们带来点儿可怜的食物,只要有定期的潮水,它们都会赖着不返回大海。由于浅水洼的食物时断时续,它们的生活总是处于饥一顿饱一顿的状态,因此这种蟹很难长大。但是一遇到枯水期或一连几个星期潮水涨不到它们寄居的水洼,它们也会不辞辛苦地爬向大海,最终长成一只盘子大小的螃蟹。

④这种蟹对我触动很大,于是我决定不再去救济我故乡的索里曼人。就在我做出决定的时候,恰好接到要授予我勋章的王室来函。大家都知道,最后我没有接受。

⑤1997年10月17日,是国际消除贫困日,摩洛哥《先知报》全文刊登了对布迪兹的采访,一场误会消除了,但一个引人思索的话题却产生了­——救济是不是真的能帮助穷人?最后的结论是,对穷人施以经常性的物质救济,只能给他们造成永久的贫穷。

注:①安贫乐道:安于贫穷的境遇,乐于奉行自己的准则。

1、你认为“这种蟹叫寄居蟹”是因为它                                            

                                                                  

2、文中的西班牙富翁为什么没有接受来自家乡的至高无上的荣誉,不接受“哈桑国王勋章”?

答:                                                                      

                                                                              

3、文章最后一段说“一场误会消除了”,这场“误会”指的是什么?

答:                                                                      

                                                                              

4、这篇短文,能相起你的什么联想吗?对你有什么启示?

答:                                                                      

                                                                              

答案

1、寄居在远离大海的浅水洼里,靠定期涨潮的海水带来点可怜的、时断时续的食物,宁可饥一顿,饱一顿,身体长不大,也赖在岸边而不肯辛苦地爬向大海。  

2、因为“寄生蟹”对他的触动,使他明白了一分道理:对穷人施以经常性的物质救济,只能给他们造成永久的贫困。因此他已经做出了不再救济故乡的索里曼人的决定,因此就不应该获得这种荣誉。他也能认识到过去他对故乡穷人的救济,实际上对他们只有物质上的帮助,却不能真正改变他们的生活状况和对贫困的态度,也不应该受到这么高的奖励。   

3、一场误会是指:有人说他不接受勋章是因为对王室不满;也有人说,他认为自己不配接受那枚勋章。这些都不是他不接受这枚勋章的真正原因,只是“从说纷纭”而已。  

4、可以引起的联想有;对街头乞丐是否应当不看具体情况就施舍或憎恶;对要求你帮助的同学,你应当怎样才算真心帮助等等。

思路分析或评分要点

1、这是“寄居蟹”的本义,据第二三段来回答。

2、寄居蟹让“我”明白了一个道理:就贫不如扶智。

3、就是作者不接受勋章引起的猜疑

4、这是一个非常普遍的问题:贫穷者最需要什么。读了本文,应该有新的体悟。

综合题

材料一:这本书诞生之后两个世纪里在西方广为流传。他对汗八里(北京)和行在(杭州)城的描述,让欧洲人觉得那根本就是“天方夜谭式”的梦幻之城。他描写的“大汗的大陆”和同时代在英国、法国、德国流行的《曼德维尔游记》也“犹如梦境”。……他们盛赞这个国度的广大富有,中国的城市如何繁荣,大汗如何威严庄重。……1793年,马戛尔尼使团访问中国,遭遇“跪礼”之辱,出访无功而返。西方人对中国人的看法开始改变了。同一年,孔多塞在其《人类精神进步的历史画卷之概述》中认为,中 * * 是停滞、平庸、屈辱、充满偏见的民族。”在乔治·安森的《环球旅行记》中,中国人欺诈、贫困、堕落、愚昧无知又冥顽不化

——《西方误读中国1000年》,《先锋国家历史》2009年第七期

材料二:在伏尔泰的心目中,“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范,那里有真正的信仰自由,政府……从不规定国民的宗教信仰”。“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一,也为对现实不满的法国人提供了一种榜样”。

——马克垚《世界文明史》

材料三:

材料四  21世纪初部分西方人的中国印象

 

(1)写出材料一中描述汗八里和行在的著述。(1分)据材料二结合所学知识说明中国在伏尔泰时期是否如伏尔泰所说的“中国政治体制是开明专制君主制的典范”。(6分)

(2)依据材料三结合所学知识解读美国邮政总署发行这枚邮票的背景及邮票所体现的主要内涵。(8 分))

(3)材料四反映了部分西方人的印象,认为中国是强大而邪恶的,美国经济受制于中国经济。结合20世纪70年代以来世界政治格局及中国自身的发展变化,说明产生这种看法的原因。(6分)

(4)综合上述材料,概括西方对中国的认识经历了怎样的变化?谈谈你对这一变化的看法(5分)

多项选择题