问题 问答题

试析维也纳体系解体的原因及其过程。

答案

参考答案:建立在正统秩序基础上的、以恢复封建统治为目标的欧洲维也纳体系,在经历了一次又一次的冲击下,逐渐走向了解体。维也纳体系解体的原因有:
第一,资本主义经济发展的必然结果。随着工业革命的扩展,世界资本主义体系形成。19世纪末20世纪初,资本主义向帝国主义阶段过渡,资本主义政治经济发展不平衡的规律出现了,改变了资本主义国家之间的力量对比,造成了新的矛盾,从而改变了国际关系格局。
第二,维也纳体系自身所存在的反动性也决定了它的最终解体。19世纪初,资本主义的发展和民族独立运动是历史进步的潮流。当时,工业革命正向欧洲大陆扩展,欧洲工业资产阶级要求消除阻碍工业革命扩展的因素,分享统治权力;工人阶级也希望通过工业革命改善工作条件和生活状况。维也纳体系却维护欧洲旧的封建统治秩序,用18世纪的原则来统治19世纪的欧洲。那时,德、意要完成统一,以便开展工业革命,实现民族振兴;东南欧被压迫民族要实现民族独立,这也是历史的进步潮流。而维也纳体系却维持德、意的分裂局面, * * 东南欧的民族独立运动,使俄、普、奥三分波兰,把比利时并入荷兰,任由大国践踏弱小国家和民族。所有这些都说明了维也纳体系不符合历史发展的潮流,其解体是必然的。
第三,支撑维也纳体系的柱石不复存在了。①正统原则保护下的君主制度是支撑维也纳体系的第一根柱石,但是经过三次欧洲民主运动,特别是1848年欧洲革命,这根柱石被推翻了;②俄国通过神圣同盟在欧洲大陆建立的霸权是支撑维也纳体系的第二根柱石,但是俄国因在1854年的克里米亚战争中战败而从欧洲霸权的地位上跌落下来,第二根柱石也不复存在;③英国因直接介入欧洲大陆的事务,出兵参加对俄战争,从而失去了其砝码的作用;④德意志的分裂局面和奥地利在德意志的领导地位是支撑维也纳体系的最后一根柱石,但是随着德意志帝国的建立和奥地利失去了对德意志的控制权,欧洲原有的均势被破坏了。至此,维也纳体系的所有特性和基础已经不复存在,欧洲新的政治格局开始重新组合。
第四,维也纳体系内部存在的矛盾也最终导致其解体。①各国资产阶级和人民群众同本国封建统治阶级的矛盾和冲突;②被压迫民族与俄、奥、普、英等国之间的矛盾;③欧洲大国之间的矛盾和斗争。
维也纳体系的解体过程:
第一,神圣同盟的破裂:①希腊独立标志着神圣同盟开始分裂。1821年3月,希腊人民掀起了反对土耳其统治的民族解放战争,这在欧洲各国统治者中间引起了不同的反应,他们都从各自的利益出发,或者支持希腊独立,或者支持土耳其 * * 希腊革命,使得神圣同盟内部的矛盾进一步加深。②比利时独立使神圣同盟最终破裂。1830年8月,比利时爆发了要求脱离荷兰统治的革命,11月比利时宣布独立,并立即得到了英国和法国的支持。
第二,维也纳体系的严重动摇:①19世纪20、30年代的革命运动冲击了维也纳体系的封建统治秩序。始于西班牙进而席卷意大利、俄国广大地区的革命风暴不断地冲击着维也纳体系所维护的封建统治秩序。②法国的“七月革命”使维也纳体系被撕开一个巨大的裂口。③希腊、比利时的独立使维也纳体系所规定的欧洲版图首次和再次被改动。
第三,维也纳体系的彻底瓦解:1848年欧洲革命。1848年欧洲革命是近代史上规模最大的一次革命。革命风暴波及除俄国以外的整个欧洲大陆。这次革命以意大利西西里岛首府巴勒摩人民的一月武装起义为发端,迅速扩展到欧洲广大的地区。这次革命的中心是法国、德国等地。
第四,维也纳体系的完全粉碎:19世纪60、70年代的资产阶级革命和统一战争完全粉碎了维也纳体系。意大利的统一和普奥战争使奥地利失去了大国地位和对德意志的控制权。德意志帝国的建立,结束了中欧的分裂局面,破坏了欧洲原有的均势,从而给摇摇欲坠的维也纳体系以致命的最后一击,维也纳体系不复存在。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成8—11题。(12分)

马王堆帛画的主题

我国有史记载的毛笔绘画当开始于秦汉,但经过历代战乱,地面上的秦汉绘画已所存不多。考古学家们从1949年到1974年,在楚地相继发掘出十多幅帛画。其中马王堆1号、3号墓内覆盖在棺椁上的“T”型帛画形状独特,寓意深邃,艺术价值最高,是世界上最珍贵的艺术品之一,引起了许多专家对帛画之谜的解释。全国所有涉及中国最早绘画内容的教科书及近年出版的权威书籍,都断定帛画的主题思想就是“引魂升天”。对此,本人持不同见解。

汉镇墓文中有“上天苍苍,地下茫茫;死人归阴,生人归阳;生人有里,死人有乡”之语,可见天为阳,地为阴,鬼为阴类,阴间不可能位于属阳的“上天”,只能在属阴的茫茫地下——幽冥。中国古代“引魂升天”说是东汉以后的事,那时受佛教、伊斯兰教、基督教、犹太教的影响,认为人死后可升天堂享乐,也可下地狱受苦;佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界,解脱轮回之苦。修建于西汉初的马王堆汉墓尚未受到这些观念的影响,不可能改下阴间为“升天”。另外,从已发现的楚国文献资料看,楚国没有灵魂升天的习俗。《楚辞·招魂》中写道:“魂兮归来,君无上天些①。虎豹九关,啄害下人些。一夫九首,拔木九千些。……”说明楚人甚至忌惮于灵魂上天。

现在国内主要有关书籍中几乎都认为长沙陈家大山出土的《人物龙凤帛画》和长沙子弹库出土的《人物御龙帛画》都是灵魂升天图,认为“两者画面结构虽有差异,但皆表现墓主在神化动物导引下飞翔升腾”,从而成为西汉帛画“引魂升天”的历史依据。但仔细观察两幅帛画,子弹库出土帛画男性墓主乘的不是飞龙而是一般龙舟;陈家大山出土帛画的女性墓主乘的是如一弯新月的独木舟。龙舟在楚地战国时已普遍流行,如屈原投江死后,人们为怀念他,用龙舟为他招魂并投抛粽子使水族勿食其肉,此风俗沿袭至今。过去都认为画中龙舟下云纹状图案为“云彩”,其实为龙舟下的水波纹。龙舟前部下面还有一条游鱼。两幅战国帛画的墓主人都乘坐舟船的原因是:当时的人无法理解生老病死自然法则,虔诚地设计了种种宗教活动,尽量确立一种能自圆其说的宗教信仰。不仅在中国,世界许多古老民族都认为阳间与阴间有一水相隔,即人们常说的“阴阳界”。对于死者如何到阴间的途径,各民族有着多种说法,但有极大的共性,认为死后鬼魂要顺利进入阴间,就必须经过一条水域,如不能横渡这片水域,死者阴魂就要在阳间游荡,成为孤魂野鬼。所以,古希腊丧葬时要在死者口中放一枚小钱作为渡资;从唐代到清代,皇帝死后口中含一颗宝珠,可让死者鬼魂进入冥间得以照明。古葬礼中往往有死者灵魂上阴间之路的仪式,两幅战国帛所画当是该仪式的一部分,以祈求墓主横渡阴阳河一路顺风。

众多书籍都认为“升天”是死者的最高境界,于是把马王堆帛画中那复杂诡异的画面内容都牵强到“引魂升天”这一笼统而无证据的说法中去。帛画包括神话世界中的天上、人间(阳间、阴间)、地下三部分,实际就是汉代先民想象中的宇宙空间。画工着意突出墓主在人间层上的中心位置,天上、地下诸神(物)对他(她)的青睐和关照,反映出墓主强烈的支配欲。实际上,这一“宇宙空间”是为了给阴间的墓主提供一个如生前那样舒适的生活空间。

注:①些:音suò。句末语气词,只出现在《楚辞》中,大约是古代楚地的方言。

小题1:下列理解符合原文意思的一项是

A.汉镇墓文中有“天为阳、地为阴”之语,鬼为阴类,不可能位于上天,只能位于阴间的“幽冥”。

B.为怀念屈原,人们用划龙舟和抛粽子的方式使水族勿食其肉,这一行为沿袭至今,成为风俗。

C.两幅战国帛画所画墓主人乘坐舟船,正是古代葬礼中送亡灵上阴间之路整个仪式的生动再现。

D.不单单是中国,世界上许多古老的民族都有类似“阴阳界”的文化信仰。小题2:以下不属于作者否定“引魂升天”这一主题时所用证据的一项是

A.汉镇墓文和《楚辞·招魂》的诗句说明,按照当时的习俗,人死后“鬼魂”不会前往“上天”。

B.佛教认为修行积德者在死后可以前往西天极乐世界是东汉以后才有的事,马王堆墓主不可能有这种观念。

C.升天者应该骑着能飞行的神化动物,战国帛画中墓主乘坐的舟船和水波纹、游鱼的形象说明墓主并非升天飞行。

D.古希腊死者口中放小钱和中国皇帝死后口中含宝珠,都是为鬼魂进入冥间而并非上天所用。小题3:根据本文提供的信息,下列说法符合文意的一项是 

A.专家们长期以来对帛画中的舟船、水波、游鱼等内容失察,可见他们是在以先入为主的思维方式解说画面内容。

B.汉代先民想象中的宇宙空间包括神话世界中的天上、人间、地下三部分,帛画中的墓主居于人间层上的中心位置,表现了墓主的支配欲。

C.现在国内有关帛画的主要书籍都认为《人物龙凤帛画》和《人物御龙帛画》是灵魂升天图,呈现了“墓主在神化动物导引下飞翔升腾”的场景。

D.本文的观点,代表了汉代帛画主题思想研究的最新成果,作者倡导的科学、务实的科研精神具有重要意义。小题4:作者认为马王堆帛画原本的共同主题是什么?请简要回答。(3分)

答:                                                                   __

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