问题 单项选择题

在软件生命周期中,能准确地确定软件系统必须做什么和必须具备哪些功能的阶段是______。

A.概要设计

B.详细设计

C.可行性分析

D.需求分析

答案

参考答案:D

解析:[知识点] 软件工程基本概念,软件生命周期概念,软件工具与软件开发环境
[评析] 通常,将软件产品从提出、实现、使用维护到停止使用退役的过程称为软件生命周期。也就是说,软件产品从考虑其概念开始,到该软件产品不能使用为止的整个时期都属于软件生命周期。
软件生命周期的主要活动阶段为:
①可行性研究和计划制定。确定待开发软件系统的开发目标和总的要求,给出它的功能、性能、可靠性以及接口等方面的可行方案,制定完成开发任务的实施计划。
②需求分析。对待开发软件提出的需求进行分析并给出详细定义,即准确地确定软件系统的功能。编写软件规格说明书及初步的用户手册,提交评审。
③软件设计。系统设计人员和程序设计人员应该在反复理解软件需求的基础上,给出软件的结构、模块的划分、功能的分配以及处理流程。
④软件实现。把软件设计转换成计算机可以接受的程序代码。即完成源程序的编码,编写用户手册、操作手册等面向用户的文档,编写单元测试计划。
⑤软件测试。在设计测试用例的基础上,检验软件的各个组成部分。编写测试分析报告。
⑥运行和维护。将已交付的软件投入运行,并在运行使用中不断地维护,根据新提出的需求进行必要而且可能的扩充和删改。

阅读理解与欣赏

(9分,每小题3分)

阅读下面的文言文,完成8—10题。

自鹿洞书院揭示

朱熹

父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。

右五教之目。尧舜使契为司徒,敬敷五教.即此是也。学者学此而已,而其所以学之之

序,亦有五焉,其别如左:博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。右为学之序。学问思辨四者,所以穷理也。若天笃行之事,则自修身以至于处事接物,亦各有要。其别如左:言忠信,行笃敬,惩忿窒欲,迁善改过。右修身之要。正其义,不谋其利,明其道,不计其功。右处事之要。已所不欲,勿施于人,行有不得,反求诸己。右接物之要。熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意,莫非使之讲明义理,以修其身,然后推以及人,非徒欲其务记览为词章,以钓声名取利禄而已也。令人之为学者,则既反是矣。然圣贤所以教人之法,具存于经,有志之士,固当熟读深思而问辨之。苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?近世于学有规,其待学者为已浅矣。而其为法,又未必古人之意也,故今不复以施于此堂。而特取凡圣贤所以教人为学之大端,条列如右,而揭之楣间,诸君其相与讲明遵守,而责之于身焉,则夫思虑云为之际,其所以戒谨而恐惧者,必有严于彼者矣。其有不然,而或出于此言之所弃,则彼所谓规者,必将取之,固不得而略也。诸君其亦念之哉!

8.对下列句中加点词的解释,不正确的一项是( )

A.尧舜使契为司徒,敬敷五教敷;陈述

B.惩忿窒欲,迁善改过 忿:愤怒

C.明其道,不计其功功:事功

D.取凡圣贤所以教人为学之大端 端:头绪

9.下列句中加点词的意义和用法,相同的一项是()

A.其待学者为已浅矣诸君其亦念之哉!

B.行有不得,反求诸己诸君其相与讲明遵守

C.圣贤所以教人之法,具存于经故今不复以施于此堂

D.讲明义理,以修其身而责其身以必然

10.下列对文章内容的理解,有错的一项是( )

A.这是朱熹为自鹿洞书院写的一篇文章,文章的题目就表明了本文的写作动机是为了向世人揭示书院的办学思想。

B.文章体现了朱熹办学以儒家思想教化士人的宗旨,体现了书院学子尊孔读经、明理修身的办学理念。

C.朱熹认为当时流行的所谓“学规”,既不合古人办学的思想,又不为求学者考虑,所以朱熹不把那些学规条款列在堂上。

D.从文中可以看出,朱熹很强调士人做学问的目的是修身,言行一致,培养出思想与行为都符合儒家标准的知识分子。

11.把第Ⅰ卷文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。(10分)

①尧舜使契为司徒,敬敷五教,即此是也。

译文:_______________ ______________________________________

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②苟知其理之当然,而责其身以必然,则夫规矩禁防之具,岂待他人设之而后有所持循哉?

译文:____________________________________________________________

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单项选择题