新中国成立后，在社会主义革命和建设中，特别是在改革开放新时期，涌现出了雷锋精神、“两弹一星”精神、大庆精神、抗洪精神、载人航天精神、青藏铁路精神等。这些精神  [ ]

①是中 * * 党为中 * * 精神增添时代内容、把中 * * 精神提升到一个新水平的具体体现 ②是对中 * * 精神的丰富和发展 ③就是新时期的民族精神 ④对推动我国社会主义现代化建设起到了重大推动作用

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

阅读下面短文，回答下列问题。
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。对“韦编”的“韦”如何理解新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”字，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知纵字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人(司马迁)写的“韦编”读作“纬编”，是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简策的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织衡丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简策的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简策的组绳称作“纬绳”、“韦编”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶，有时写作‘绳’，有时写作‘编’。苟勋《穆天子传》谓汲郡魏家所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书吱惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》“竹简书，青丝编……”居延出土汉简册，则为麻绳。”毫无疑义，所谓“素丝编”、“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被释为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。

根据原文所给的信息，以下推断不正确的一项是______。

A．“我们把汉人写的韦编读作纬编是合乎汉人用字常理的”句中的“汉人”指的是汉族人，因为当时少数民族还没有使用简册

B．“孔子读《易》次数之多，竟把编联简策的编绳翻断了多次。”《易》，指的是《周易》春秋时期即己传世

C．本文作者对“韦”字作出了新的解释，但这并没有改变成语“韦编三绝”的含义

D．汉字是一种表意文字，人们借助汉字表意的特性，在文献考证中，常能有新的发现