问题 单项选择题

在设计测试用例时, (24) 是用得最多的一种黑盒测试方法。在黑盒测试方法中,等价类划分方法设计测试用例的步骤是:

1.根据输入条件把数目极多的输入数据划分成若干个有效等价类和若干个无效等价类;

2.设计一个测试用例,使其覆盖 (25) 尚未被覆盖的有效等价类,重复这一步,直至所有的有效等价类均被覆盖。

3.设计一个测试用例,使其覆盖 (26) 尚未被覆盖的无效等价类,重复这一步,直至所有的无效等价类均被覆盖。

因果图方法是根据 (27) 之间的因果关系来设计测试用例的。

在实际应用中,一旦纠正了程序中的错误后,还应选择部分或全部原先已测试过的测试用例,对修改后的程序重新测试,这种测试称为 (28)

28()

A.验收测试

B.强度测试

C.系统测试

D.回归测试

答案

参考答案:D

解析:

等价类划分是典型的黑盒测试方法,其方法是把程序的输入域划分成若干部分,然后从每个部分中选取少数代表性数据当作测试用例。列举所有可能的测试数据进行测试工作量太大,通常选取一部分测试数据进行测试,因此如何选取数据就成为关键的一步。用这种方法设计测试用例需要经过划分等价类、选取测试用例两个步骤。划分等价类时,首先把数目极多的输入分成若干个等价类。所谓等价类就是某个输入域的集合,对于一个等价类中的输入值来说,它们揭示程序中错误的作用是等效的。如果测试用例全部从一个等价类中选取,测试工作将不能保证软件质量。

根据列出的等价类表,应该按照以下步骤确定测试用例:

(1)为每个等价类规定一个惟一的编号;

(2)设计一个测试用例,使其尽可能多地覆盖尚未覆盖的有效等价类。重复这一步,最后使得所有有效等价类都被测试用例所覆盖;

(3)设计一个新的测试用例,使其只覆盖一个无效等价类。重复这一步使所有无效等价类都被覆盖。

应当注意到,(3)中规定一次只能覆盖一个无效等价类,因为一个测试用例中如果含有多个错误,有可能在测试中只发现其中的一个,另一些被忽视。

因果图法是根据输入与输出之间的因果关系来设计测试用例的,要检查输入条件的各种组合情况,在设计测试用例时,需分析规格说明中哪些是原因,哪些是结果,并指出原因和结果之间、原因和原因之间的对应关系。因果图法最终生成的是判定表;功能图方法利用功能图形式化地表示程序的功能说明,并机械地生成功能图的测试用例;回归测试是在纠正了程序中的错误后,选择部分或全部原先已测试过的测试用例,对修改后的程序重新测试,以验证对软件修改后有没有引出新的错误;强度测试是检查在系统运行环境发生故障的情况下,系统可以运行到何种程度的测试;系统测试是将通过确认测试的软件作为整个基于计算机系统的一个元素,与计算机硬件、外设、支持软件、数据以及人员等其他系统元素结合在一起,在实际运行环境对计算机系统进行一系列的组装测试和确认测试;验收测试是在系统进行有效性测试及软件配置审查后,以用户为主进行的测试。

单项选择题
阅读理解与欣赏

阅读下面的文字,完成1-3题。

“学而优则仕”传统之功过说

  两千余年来,“学而优则仕”作为以学致仕的信条被读书人奉行不渝。尤其是隋唐科举制度形成以后,“学而优则仕”的信条与科举制度融为一体,互为里表,成了士子生活的金科玉律。

  “学而优则仕”传统在历史演化中对中国社会产生过积极影响。它确立了以学问为政府取吏的标准。以学取士将大部分饱读儒家经典的读书人吸引到官员队伍中,保证了政府运作始终处于接受过儒家道德教育的文吏手中。历代草莽英雄出身的开国皇帝都不得不接受叔孙通的名言“夫儒者难与进取,可与守成”,并视之为治国要诀,对书生保有相当的尊重。文吏统治造就了“士”作为无冕之王的优越地位,也促成了“士为四民之首”的观念,《三国演义》塑造了名士祢衡裸体痛骂曹操而为曹操所宽宥的形象,近代文化名人章太炎以大勋章作扇坠在袁世凯的总统府门前大诟袁氏包藏祸心,而被袁氏容忍,个中原因固不止一端,但有一点可以肯定,士子对世道民心的巨大影响,使无论治世英雄,还是乱世 * * 雄,都不能不对其有所忌惮。另一方面,读书人坚守位卑不忘忧国的信条,以天下为己任,希望将平生所学贡献于国家民族,都与学优而仕传统有关。

  中国历史上,所谓“贵族”在很大程度上是一个文化概念,并不完全由血统决定。对社会各等级的人而言,通过以科举制度为体现的“学优而仕”途径跻身士大夫阶级之后,可以加入孟子所说的“劳心者”之列,由“治于人”变为“治人”,从而由“贱”入“贵”,成为“贵族”。正是由于学优而仕传统为读书人提供了改变自己命运的出路,整个中国社会各等级之间的划分才不像印度种姓制度那般僵死。中国数千年的传统文化并没有创造出多少“平等”观念。在西方基督教世界,现世之人可以在“上帝面前人人平等”的宗教观念中获得基本的平等意识;对于本质上不信教的中国民众来说,学优而仕传统则可以使他们享受到以“学优”而“致仕”的平等。西方基督教世界的信众因信教而为自己争得了平等地成为上帝仆人的权利,而中国的士子则由学优而仕获得了参与政治的平等的权利。

  “学而优则仕”传统对中国社会的负面影响,从根本上,是源于以“仕”为“学”之鹄的这个既定前提。在“家”、“国”一体的宗法专制时代,以“学”而达至仕途,最终结局只能是以学问服务于帝王的“家天下”;“学成文武艺,货与帝王家”成为士子们的必然归宿。在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,主仆关系的确立意味着对主子的物质和精神的依附,于是,以帝王之是非为是非,成为越两千余年不变的通例。被“学而优则仕”信念和科举功名诱入帝王彀中的天下士子,在主子面前只能“人主未命而唯唯,未使而诺诺”;在“食君俸禄,为君分忧”的附庸伦理支配下,为帝王的“家天下”的长治久安耗尽心力,以便在等于帝王将相家谱的所谓青史上留取功名,博取“忠”、“贤”、“能”的赞辞。(有删改)

1.下列对“学而优则仕”的理解,不正确的一项是(     )

A.“学而优则仕”是封建社会一种具有两千多年历史的 “以学取士”的科举制度。

B.“学而优则仕”使大部分饱读儒家经典的读书人被吸引到官员队伍中。

C.“学而优则仕”是中国历史上读书人通过读书改变自己命运的一种传统。

D.“学而优则仕”使士子们凭“学优”而跻身士大夫阶层,并得以平等地参与政治。

2.下列关于“学而优则仕”负面影响的表述,不正确的一项是(     )

A.士子把做官作为自己读书的目的。

B.形成了宗法制度下的“家国一体”的社会结构。

C.士子为科举功名引诱,在君主面前只能唯唯诺诺。

D.士子为帝王的“家天下”耗尽心力,以便在相当于帝王将相家谱的所谓青史上留名。

3.下列理解和分析,符合原文意思的一项是(     )

A.历代草莽英雄出身的开国皇帝都将“夫儒者难与进取,可与守成”视为治国要诀,“士”因此成为“四民之首”。

B.《三国演义》中祢衡痛骂曹操而被宽恕,章太炎大骂袁世凯而被容忍,只是因为“士”阶层有着“无冕之王”的优越地位。

C.中国社会等级制度中的“贵族”阶层并不由血统决定,很多读书人可以通过自己的努力成为“劳心者”“治人者”,改变自己的等级命运。

D.在帝王“家天下”附庸关系的等级网中,士子们对帝王有物质和精神上的依附,以帝王之是非为是非。