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知白守黑，寻觅时代的和谐与诗意
《老子》和《庄子》书中强调“知其白，守其黑，为天下式”。白，是“有”，是“显”；黑，是“无”，是“隐”；白，是“动”，是“进”；黑，是“静”，是“退”；白是“器”，是“存在之物”；黑是“道”，是“存在”的本源；白是已知的世界，是知识的领域；黑是未知的世界，是信仰的空间……“知白守黑”才是人生完善又完美的境界。陶潜、陶渊明、陶元亮叫法不一，却不外乎相互映衬对照的两个方面：一是潜和渊，一是明和亮。即：一是幽暗，一是光明，“陶渊明”、“陶元亮”就是深潜于幽暗中的一丝光亮，就是道家哲学所推重的“知白守黑”。陶渊明正是因为“知白守黑”。所以才能够在穷通、荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉、古今、言意之问委运化迁、逆顺自然、身心和谐、意态从容。
著名物理学家李政道先生在上海讲演时指出的：在大自然结构的最深远处，不但存在着“重粒子”，还存在着“轻粒子”；不但存在着“强作用力”，还存在着“弱作用力”；不但存在着我们日常能够感觉到的物质和能量，还存在着我们感觉不到的“暗物质”、“暗能量”。那些人类目前无法看到的“暗物质”大约占到了宇宙总质量的95％以上，而宇宙中的暗能量是人们已经知晓的能量的14倍以上。由此再看秦始皇与陶渊明，这一强一弱在历史天平上的“重轻”之谜，就不难得到解释了。秦始皇就是人类社会中的“强子”、“重粒子”、“正物质”、“正能量”；陶渊明则是人类历史上的“轻子“、“弱粒子”、“反物质”与“暗能量”。轻的、弱的、暗的，并不比重的、强的、亮的更不重要。我们很有必要向那些孜孜不倦的物理学家们学习，以他们为榜样，在人类社会、在人类的精神空间寻觅那些罕见的“轻粒子”、“弱粒子”、“暗物质“、“暗能量”。那么，我们也许就还会寻找到中国古代诗人陶渊明那里。
在现实的中国社会中，陶渊明已经成为“昨夜星辰”。陶渊明连同他的自然主义的精神也早已死去。陶渊明已经成为一个被现代工业化、市场化“太大的光亮”置入黑暗中的“幽灵”。
新时代的灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中，正如现代西方政治哲学家列奥?施特劳斯说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题。”那时，也将是陶渊明的再度复活。我愿意把我今天的这番话，作为对渐行浙远的陶渊明的幽灵的一次“招魂”。 （节选自鲁枢元教授在台湾淡江大学的讲演《从陶渊明看当代人的生存困境》）
1．下列关于原文第一、二两段内容的表述，不正确的一项是（ ）
A．“白”是“有”，也是“显”；“白”是存在之物，也是存在之源。
B．“黑”是“无”，也是“道”；“黑”是未知的世界，也是信仰的空间。
C．“知白守黑”是人生的完美境界，陶渊明的一生就达到了这种境界。
D．考察陶渊明的名和字，虽然叫法不一，却有相互映衬的“黑”“白”两个方面。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．在大自然结构中，既有“重粒子”也有“轻粒子”，还有“暗物质”、“暗能量”等，它们都很重要。
B．在人类社会中，既要有秦始皇这样的“重粒子”、“正物质”，还应有陶渊明那样的“弱粒子”、“反物质”。
C．陶渊明的一“黑”一“白”，使他在荣辱、贫富、显隐以及生死、醒醉等之间委运化迁、意态从容。
D．我们要像物理学家那样，善于发现“暗物质”、“暗能量”、“轻粒子”等，以在科学领域获得重大突破。
3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
A．只重物质，不重精神；只讲科学，不讲信仰；只顾眼前，不管未来，这是对“知白守黑”的曲解，这是“拥黑弃白”。
B．新时代的灾难与当代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，再度希望产生“知白守黑”的人。
C．作者引用李政道在上海讲演时的话语，其目的是要在人类社会、在人类的精神空间寻觅陶渊明那颗“粒子”。
D．当人类走到现代性的尽头的时候，就必然会召回渐行渐远的陶渊明的幽灵，陶渊明一定能再度复活。
