问题 单项选择题

下列关于侵犯公民生命健康权的赔偿计算标准的说法不正确的是( )

A.造成身体伤害的,应当支付医疗费,以及赔偿因误工减少的收入

B.造成部分或者全部丧失劳动能力的,应当支付医疗费,以及残疾赔偿金

C.造成死亡的,应当支付死亡赔偿金、丧葬费

D.赔偿金的给付只能是一次性的

答案

参考答案:D

解析:根据《国家赔偿法》的规定,侵犯公民健康权的公安赔偿计算标准为: (1)造成身体伤害的,应当支付医疗费和因误工减少的收入。其中,因误工减少的收入每日的赔偿金按照国家上年度职工日平均工资计算,最高额为国家上年度职工年平均工资的5倍。(2)造成部分或者全部劳动能力丧失的,应当支付医疗费和残疾赔偿金。其中,残疾赔偿金根据劳动能力丧失的程度确定。部分劳动能力丧失的最高赔偿额为国家上年度职工年平均工资的10倍;全部劳动能力丧失的最高赔偿额为国家上年度职工年平均工资的20倍。此外,造成全部劳动能力丧失的,还应支付其扶养的无劳动能力人的生活费。(3)造成死亡的,应当支付死亡赔偿金、丧葬费,总额为国家上年度职工年平均工资的20倍。对死者生前扶养的无劳动能力的人,还应当支付生活费。无劳动能力人的生活费发放标准,参照当地民政,部门有关生活救济的规定办理。被扶养的人是未成年人的,生活费给付至18周岁止;其他无劳动能力的人,生活费给付至死亡时止。

单项选择题
单项选择题

①一种观念,如果仅是直观的泛说,而未加以分析,很难形成理论体系,当然也就不易接受和“操作”.对传统文化观念进行现代诠释亦即证明,是我们提倡的科学态度.对待中国传统文化中的某些观念,不能视为几何学中的公理.如“天人合一",今天借用,就必须确定“天"与“人”各自的科学含义,否则很容易陷入唯心主义的范围.再如弘扬“忠”、“孝”,离开科学的诠释,也难免会出毛病.②我们的先人倡导“普遍和谐”,但很难实现;今人依然钟情“普遍和谐”,并努力付诸行动.自然界、人与自然、人与人、人自身内与外在时空两无限中,根本属性是和谐;一时畸形,事出有因.从这个角度看,人类的斗争恰是一种“正畸矫形”的手段. ③中国传统文化中,涉及道德修养与社会伦理关系的观念很不少.其中,“内圣外王之道"值得研究.这种说法的原意是,人的道德修养达到完美的地步,社会问题就解决了.实际上,“内圣外王之道”始终停留在宣传阶段.古人的“内圣说”是缺乏约束力的一种泛道德主义历史观念,历史已经诠释了它的作用.“内圣”,不可能成为“外王”的主要条件.现代社会面临着种种深刻的矛盾和问题,它需要科学的管理系统来调节、来解决.所以今天尤不宜再大唱“内圣外王”的高调.这并不是说我们敌视“内圣”甚至要摒弃传统文化观念;恰恰相反,我们认为,没有对古代传统文化的批判继承,就没有现代的、科学的文化观念的发展.④明了这一点还不够.回顾历史,中国人“有容乃大”,曾真诚的“吸纳百川”.在唐朝,西域的音乐、舞蹈,印度的佛教文化都请了进来,当时佛经“百十倍”于儒家经典,中国文化并没有因此萎缩,反而繁荣发展了.现代中国人在这一点上是不会逊于古人的,而且更讲究科学的态度.

第④段中“明了这一点还不够”中的“这一点”指代的是_____.

A.传统文化中某些观念仅是直观的泛说,而未加以分析

B.完善人的道德修养,促进社会文化的繁荣发展

C.对古代传统文化观念应批判继承,古为今用

D.吸收外来文化精华,洋为中用