问题 单项选择题

热力学第二定律可表述为()。

A.功可以完全变为热,但热不能完全变为功

B.热量不能从低温物体传到高温物体

C.热可以完全变为功,但功不能完全变为热

D.热量不能自动地由低温物体传到高温物体

答案

参考答案:D

解析:

热力学第二定律及其统计意义:

任何一个热力学过程都必须遵守热力学第一定律,但不违背热力学第一定律的过程并非都能实现。这里有个过程进行的方向和限度问题。热力学第一定律没有涉及这个问题,而热力学第二定律则说明了这个问题,它有多种表述,这里介绍两种公认的表述。

(1)开尔文表述:不可能制成一种循环动作的热机只从单一热源吸取热量,使之完全变为有用功,而其他物体不发生任何变化。

(2)克劳修斯表述:热量不可能自动地从低温物体传向高温物体。

可以证明开尔文表述和克劳修斯表述是等价的。

热力学第二定律本质上是一条统计规律。它指出,一般说来,一个不受外界影响的封闭系统,其内部发生的过程,总是由几率小的状态向几率大的状态进行,由包含微观状态数目少的宏观状态向包含微观状态数目多的宏观状态进行。

由于热力学第二定律从本质上讲是一条统计规律,因此,对少量分子组成的系统是不适用的。另外热力学第二定律是确立在有限的时间和空间上的,不能无限外推。

阅读理解与欣赏

阅读下面的文言文,完成下面问题。

谏成帝营陵寝疏

[西汉]刘向

  臣闻贤圣之君,博观终始,穷极事情,而是非分明。孝文皇帝居霸陵,顾谓群臣曰:“嗟乎!以北山石为椁,岂可动哉!”张释之进曰:“使其中有可欲,虽锢南山犹有隙;使其中无可欲,虽无石椁,又何戚焉?”夫死者无终极,而国家有废兴,故释之之言,为无穷计也。孝文寤焉,遂薄葬,不起山坟。

  《易》曰:“古之葬者,厚衣之以薪,藏之中野,不封不树,后世圣人易之以棺椁。”棺椁之作,自黄帝始。黄帝葬于桥山,尧葬济阴,丘陇皆小,葬具甚微。文、武、周公葬于毕,秦穆公葬于雍橐泉宫祈年馆下,皆无丘陇之处。此圣帝明王、贤君智士远览独虑无穷之计也。逮至吴王阖闾,违礼厚葬。十有余年,越人发之。秦始皇帝葬于骊山之阿,下锢三泉,上崇山坟,其高五十余丈,周回五里有余,水银为江海,黄金为凫雁。天下苦其役而反之,骊山之作未成,而周章百万之师至其下矣。项籍燔其宫室营宇,往者咸见发掘。其后牧儿亡羊,羊入其凿,牧者持火照求羊,失火烧其藏椁。自古至今,葬未有盛如始皇者也,数年之间,外被项籍之灾,内离牧竖之祸,岂不哀哉!是故德弥厚者葬弥薄,知愈深者葬愈微。无德寡知,其葬愈厚,丘陇弥高,宫庙甚丽,发掘必速。由是观之,明暗之效,葬之吉凶,昭然可见矣。

  陛下即位,躬亲节俭,始营初陵,其制约小,天下莫不称贤明。及徙昌陵,增埤为高,积土为山,发民坟墓,积以万数,营起邑居,期日迫卒,功费大万百余。死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数,臣甚愍焉。陛下慈仁笃美甚厚,聪明疏达盖世,宜弘汉家之德,崇刘氏之美,光昭五帝三王,而顾与暴秦乱君竞为奢侈,比方丘陇,违贤知之心,亡万世之安,臣窃为陛下羞之。孝文皇帝去坟薄葬,以俭安神,可以为则;秦始皇增山厚藏,以侈生害,足以为戒。初陵之模,宜从公卿大臣之议,以息众庶。 (选自《汉书·楚元王传》,有删改)

  【注】①锢:用金属溶液填塞空隙。

1.对下列语句中加粗词语的解释,不正确的一项是(   )

A.外被项籍之灾,内牧竖之祸——离:遭受

B.期日迫卒,功费大万百余——迫卒:急促

C.物故流离以十万数——物故:死亡

D.而与暴秦乱君竞为奢侈——顾:回头

2.下列各组语句中,分别写薄葬和厚葬的一组是(   )

A.棺椁之作,自黄帝始——下锢三泉,上崇文坟

B.丘陇皆小,葬具甚微——水银为江海,黄金为凫雁

C.以北山石为椁——积土为山,发民坟墓

D.始营初陵,其制约小——葬之吉凶,昭然看见矣

3.下列对原文相关内容的分析和概括,不正确的一项是(   )

A.张释之向汉文帝进言:假如有的王陵被人觊觎,即使陵寝修建得十分坚实,终会被人盗挖开。文帝明白了这个道理,最终薄葬。

B.吴王阖闾违背礼制,实行厚葬;秦始皇大建陵墓,山坟高耸,陪葬丰厚。但没过多长时间,他们的陵墓或被人挖掘,或遭人破坏,可悲可叹。

C.文、武、周公、秦穆公,为长久计,实行薄葬,他们都是道德高尚的智者;那些奢靡厚葬的人,实际上都是无德寡知者。

D.王侯丧葬之事,关乎人心向背、天下安危,俭则吉,奢则凶。因此,作者在文末劝说成帝弘扬古帝先人的美德,简俭薄葬,不得效法暴秦乱君。

4.请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。

(1)古之葬者, 厚衣之以薪 葬之中野 不封不树,后世圣人易之以棺椁。

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(2)其后牧儿亡羊,牧者持火照求羊,失火烧其藏椁。

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(3)孝文皇帝去坟,以俭安神,可以为则。

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