阴、阳维脉起于（）。

A.踝关节

B.小腿内、外侧

C.小腿内侧、足跟外侧

D.足背

E.足底

阅读下面的文字，完成1～4题。

　　万章曰：“尧以天下与舜，有诸？”

　　孟子曰：“否。天子不能以天下与人。”

　　“然则舜有天下也，孰与之？”

　　曰：“天与之。”

　　“天与之者，谆谆然命之乎？”

　　曰：“否。天不言，以行与事示之而已矣。”

　　曰：“以行与事示之者，如之何？”

　　曰：“天子能荐人于天，不能使天与之天下；诸侯能荐人于天子，不能使天子与之诸侯；大夫能荐人于诸侯，不能使诸侯与之大夫。昔者，尧荐舜于天而天受之，暴之于民而民受之。故曰，天不言，以行与事示之而已矣。”

　　曰：“敢问：‘荐之于天而天受之，暴之于民而民受之’，如何？”

　　曰：“使之主祭而百神享之，是天受之；使之主事而事治，百姓安之，是民受之也。天与之，人与之，故曰，天子不能以天下与人。舜相尧二十有八载，非人之所能为也，天也。尧崩，三年之丧毕，舜避尧之子于南河之南。天下诸侯朝觐者不之尧之子而之舜，讼狱者不之尧之子而之舜，讴歌者不讴歌尧之子而讴歌舜，故曰天也。夫然后之中国，践天子位焉。而居尧之宫，逼尧之子，是篡也，非夭与也。《泰誓》曰：‘天视自我民视，天听自我民听。’此之谓也。”

1．加粗词解释有误的一项是（     ）

A．谆谆然命之乎——命：命令

B．以行与事示之而已矣——示：显示

C．践天子位焉——践：登上

D．使之主祭而百神享之，是天受之——受：接受

2．与“天下诸侯朝觐者”句式相同的一项是（     ）

A．以勇气闻于诸侯

B．缚者何为者也

C．比及三年，可使有勇

D．石之铿然有声者

3．文中说舜有天下，不是尧给的，也不是篡夺的，而是天给的。从全文内容看，舜的天下实质上是谁给的？请用原文句子证明。

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4．从本文看，孟子理想的天子应具备怎样的才干？（用文中句子回答）

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