伤仲永   王安石

金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。”

王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

小题1:下列加线词语解释有误的一项。（        ）（3分）

A．金溪民方仲永，世隶耕 隶：属于

B．稍稍宾客其父稍稍：渐渐

C．仲永之通悟 通悟：通达聪慧

D．贤于材人远矣贤：贤明小题2:下列加线词意义和用法相同的一项是。（       ）（3分）

A．传一乡秀才观之或以钱币乞之

B．并自为其名其文理皆有可观者

C．于舅家见之贤于材人远矣

D．其诗以养父母或以钱币乞之小题3:下列对文段内容分析理解有误的一项是（       ）（3分）

A．本文选自北宋文学家王安石的《临川先生文集》，在历史上有不少名人著书立说，论述有关“神童”的问题，但这个问题论述得比较全面的还是王安石。

B．方仲永的才能发展经历了“指物作诗立就”“不能称前时之闻”“泯然众人矣”三个阶段。

C．五岁时连书写工具都不认识，但却能写出既有文采又有道理的四句诗，这可以证明方仲永天资聪明。

D．作者所说的“受之天”是指后天的教育，“受之人”是指人的天资。作者认为，二者之间，后天的教育对一个人是否成才是至关重要的。

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