问题 口语交际,情景问答题

阅读下列文字,完成小题。(本大题共2小题,共9分。)

音色里的中国人文   

中国音乐里音色表现的一个内涵即是“音即一切”的音色观。音色的表达是在音色里就完成的,不需要假借任何外在的旋律、曲式、结构的发展。音色里的实音、虚音、合音,就有层次。如《思春》,由一个音的五种音色变化就可以带出心有戚戚,但欲言又止,最后终于倾吐出来的心情变化。一个“音”在这里事实上就具足了一切。

就中国音乐“音即一切”的音色特质,我们做几点介绍。任何音乐系统都有它喜欢的音色。中国音色虽然比较多元,但还是有它基础音色的存在。这基础音色跟桐木音色有关。中国人在音乐上比较不讲究共鸣,它要的是材质本身的音色。而梧桐软硬适中,较能传达出很淳厚中和的感觉,而在这点基础上再做变化。

中国音乐重视音的本质,以《阳春》为例,它所以有那种“大珠小珠落玉盘”的感觉,就因琵琶“多骨少肉”的音色,这首曲子不能拿到吉他上弹。也许当吉他弹出第二十个音时,它第一个音的共鸣恐怕还在那里。所以吉他很适合伴奏,而琵琶只能做主体的、独奏的表现。中国的乐器都有这个特色,它的音色虽然站在梧桐木的基础上面,但个性很清楚、颗粒很清楚地直接表现出来。所以我们常说中国乐曲的音色是非常个性的,也就是这个道理。

再有,音色还常体现一个较音色更基底的角色出来。过去琴人讲,散音不动,像地;泛音空灵,像天;按音是人来变化它的,代表人。一个好的乐曲一定要在天地人中间得到协调。所有的古琴曲,一开始不是散音,就是泛音。最后的结束一定是泛音,为什么,因为散音代表地,泛音代表天,代表音乐来自天地。最后好的音乐,要回归于天。这里体现出了中国人特殊的创作观。

“音即一切”还涉及中国音乐对下指落弦的功力讲究。中国音乐,讲软弦对软弓。最好的民间胡琴家用的乐器,弓拿起来,弓毛是垂在下面的,弓毛可以缠三匝。其好处是可以在瞬间达到最大的张力位差。

我们听20岁的人唱的《塞上曲》,中年人唱的《塞上曲》,老年人唱的《塞上曲》,这样一种因音色的变化而产生的情怀对应,必须在具体实践中才能感受到。乐谱是没有办法表现音色的。所以从谱子认知一个中国作品,可能那个原点就缺了。而这样一个原点的缺失,就会导致中国音乐里可能最重要的一块就从根柢流失了。

(节选自《文汇报》林谷芳《音色里的中国人文》)

小题1:下列表述,不符合原文意思的一项是(3分)(   )

A.中国音乐里的音色表达,与旋律、曲式、结构无关。

B.中国的乐器都是梧桐木制成的,是因为中国音乐音色的需要。

C.中国人独特的创作观是要体现乐曲在天地人之间的协调。

D.中国乐曲是不能从谱子去认知的,乐谱难以表现中国音色。小题2:文段中作者列举了三首中国乐曲,谈谈作者借这三首乐曲分别说明了中国音乐音色的哪个特点:(对每一首乐曲的说明不超过25个字)(6分)

答案

小题1:B

小题1:《思春》:说明一个音的音色变化就可以表现心情变化的过程。(2分)

《阳春》:说明中国乐曲的音色具有个性化、颗粒清楚的特点。(2分)

《塞上曲》:说明在实践中才能感受音色的变化所产生的情怀对应。(2分)

小题1:原文意思中有这样几点表述中国音色与梧桐木的关系:①中国音色的基础音色跟桐木质地有关;②中国人在音乐上比较不讲究共鸣,要的是材质本身的音色,而梧桐软硬适中,较能传达出很淳厚中和的感觉;③中国音乐重视音的本质,中国的乐器都有这个特色,它的音色是站在梧桐木的基础上面的。以上三点均不能得出“中国的乐器都是梧桐木制成的”这一结论。

小题1:本题考查筛选信息的能力。答此题可在通读原文的基础上,联系上下文概括文意,意思相同即可。

单项选择题

何谓文化向来狭义的解释,只指学术技艺而言,其为不当,自无待论.说得广的,又把一切人民大会堂的事都包括于文化之中,然别动物何以没有文化呢须知文化正是人之所以并于他动物的.其异点安在呢凡动物,多能对外界的刺激而起反应,亦多能与外界相调适.然其与外界相调适,大抵出于本能,其力量极有限,而且永远不过如此.人则不然.所以人所处的世界,与动物所处的世界,大不相同.人之所以能如此,(一)由其有特异的脑筋,能想出种种法子.(二)其手和足的作用分开,能制造种种工具,能遂行其计划.(三)又有语言以互相交道,而其扩大的即为文字.此人之所知,所能,可以传之于彼;前人之所知,所能,并可以传之于后.因而人的工作,不是个个从头做起的,乃是互相接续着做的.不像赛跑的人,从同一地点出发,却像驿站上的驿夫,一个个连接着,向目的地进行.其所走的路线自然长,而后人所达到的,自非前人所能知了.然则文化,是因人有特异的禀赋,良好的交通工具成就的控制环境的共业.动物也有进化,但它的进化,无非是改变其机体,以求与外界相适应,这是要靠遗传上变异淘汰等作用才能达到目的的,自然非常迟慢.人则只须改变其所用的工具和其对付事物的方法.我们身体的构造,绝无以异于野蛮人,而其控制环境的成绩,却大不相同,即由其一为生物进化,一为文化进化之故.人类学上,证明白冰期以后,人的体质无大变化.埃及的尸体解剖,亦证明其身构造,与现今的人相同.可见人类的进化,全是文化进化.恒人每以文化状况,与民族能力,并为一谈,实在是_.个重大的错误.遗传学家,论社会的进化.过于重视个体的先天能力,也不免为此等俗见所累.至于有意夸张种族能力的,那更不啻自承其所谓进化,将返于生物进化了.从理论上说,人的行为,也有许多来自机体,和动物无以异的,然亦无不背上文化的色彩.如饮食男女之事,即其最显明之例.所以在理论上,虽不能将人类一切行为,都称为文化行为,在事实上,则人类一切行为,几无不与文化有关系.可见文化范围的广大.能了解文化,自然就能了解社会了.人类的行为,原于机体的,只是能力.其如何发挥此能力,则全因文化而定其形式. (选自吕思勉《中国文化史·绪论》,《中国通史》,华东师范大学出版社,1991)

本文的主旨在于_______.

A.解释文化的范围和重要性

B.强调人与动物的不同

C.突出人类社会的文化进化

D.证明遗传学家的错误

单项选择题